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2)行缘识:正因为有意志活动,因而产生心识,识即精神活动,指按照意志活动投生后产生最初的意识。
3)识缘名色:由于心识活动而形成精神和物质的胎质。名,指概念,精神方面;色,指色质,物质方面的形体。
4)名色缘六处:六处,又称六入,在此指六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意等感官和认识器官。这时,胎质逐渐成熟,即将诞生。
5)六处缘触:触指接触,指胎儿出生后,六种感觉和认识器官与外界接触。
6)触缘受:受即感受、接受,由于身心逐渐育,六根与色、声、香、味、触、法六境接触频繁,而产生相应的或苦或乐、或不苦不乐的感受。
7)受缘爱:爱指爱欲、贪爱,随着年龄的增大,在不断感受的基础上产生分别心,有了爱恶之情。
8)爱缘取:取即执着、追求,正因为有了贪爱,到了成年以后,爱欲强盛,开始对外界执着追求。
9)取缘有:这里的有,指思想、行为所产生的难以抹掉的后果,即业,分为善、恶、无记三种性质的业。由于执着,造下了种种业。
1o)有缘生:正因为有了业,这种业必然产生未来的果报,使人在死后重投胎受生,从而导致来世的再生。
11)生缘老死:有了生则必然招致老、死。这样,十二个环节辗转不断生死轮回。
因果业报即为:(1)邪因邪果,即将万物生起的原因归结为大自在等人格的力量。
2)无因有果,即承认现存的现象世界为果,但此果的原因是难以探究的,故否定此果的起因。
3)有因无果,即承认现存的现象世界为因,但此因的结果是难以探究的,故否定此因的结果。
4)无因无果,即否定因果二者,不承认一切因果。
业果若不定,便成无因果;业果若决定,众生不成佛。当知业可转,如二水相投:热多冷从热,业由心造,业随心转"。
三十七道品,三十七道品,又作三十七菩提分,指为追求智慧、获得觉悟而进入涅盘境界的三十七种修行方法和途径。三十七道品分为七科,即:四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等七个方面。两位道友可自行参悟。
三界六道,即众生生死轮回的六种去处,分别是:道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、狱道。其中,道、人道、阿修罗道被称作三善道,畜生道、饿鬼道、狱道被称作三恶道。除了道分为欲界、色界、无色界以外,其余五道皆属于欲界。六道与三界的概念是互相重合的,通常称三界六道。如果道友有时间可自行前往后土娘娘身化的幽冥府,倒是道友定会参悟其中奥妙。
涅盘即为,意译作灭、寂灭、灭度等,是《佛法》修行的最终目的和最高境界,一般指破除烦恼、无明后所证得的精神境界,这是一种不生不灭、越生死、永恒安乐的境界。涅盘具足常、乐、我、净,谓之涅盘四德。涅盘境界为永远不变之觉悟,谓之常;涅盘境界无苦而安乐,谓之乐;涅盘境界自由自在、毫无束缚,谓之我;涅盘境界无烦恼之染污,谓之净。涅盘具足常、恒、安、清净、不老、不死、无垢、快乐,谓之涅盘八味。以涅盘八味配涅盘四德,则常、恒为常,安、快乐为乐,不老、不死为我,清净、无垢为净。
总之,涅盘是一种越生死轮回之迷界而获得觉悟、解脱的绝对境界,它虽然是修因感果而得,但不是由因缘和合而成,因而是唯一不变的、永恒的。这种境界是佛教追求的终极目标,是一种不可言说、不可思议的越人福报的终极存在状态。而且,涅盘境界并不是只有死后才能达到。只要证得这种境界,生与死的分别对证道者而言已经失去了意义,不管是在生还是死后,他都将永远处于没有烦恼、没有迷惑的大自由、大自在中。
接引与准提得闻此法,心中甚喜,二人能成为圣人,也是有大缘法,大毅力的人,立西方教之时,二人根基浅薄,比不得东方三清圣人,放下一大把宏愿向道借功德成圣,却在教义根本上,二人并未有悟的通透,实则现在的西方教比之后世的佛教根本就是一个框架,若要大兴,还得借机完善教义才行。
接引准提亦是有大智慧大毅力的人,所谓朝闻道夕可死便是指他们现在的模样吧,或悲或喜,或狂怒,又或是憎恶,多种表情不一而述,本来他们就是这佛法的老祖宗,本就已有一个大的框架,经玄将其中重要的部分补上之后,便能得完善,二人听闻玄所讲之后,稍稍领悟一会儿,便能明白,更是讲出更加精妙的佛法来,使得在场众人受益良多。
一番论法之后,已过月余,接引脸色更显疾苦,准提身上的气质也生了不少变化,变的更加飘渺了。论法过后,二人相视一眼,起身深深向玄一拜。
玄赶紧拦住,虽然他是讲了许多,但还当不得这一拜,貌似拿着人家的东西,再指导人家,这本就是盗版,自己经过一场论法之后也是受益良多,再受人家一拜,就是脸皮再厚也会不好意思。
"两位师弟切莫如此,贫道当不得此礼啊。"玄道。
接引道:"师兄大德,我二人不及,师兄指点之功,当受此礼。"遂不顾玄的阻拦,二人直直拜下去。
玄也不好说什么,看着他们拜下去,好人啊,就是太老实了,或许,是自己太卑鄙了吧。
准提拜过后道:"师兄果然道行高深,又与我二人之法甚近,平时合该多亲近亲近啊。"
玄心道:你们要立佛教的人,一群秃头,整日念经诵佛的,亲近个屁,再说,你二人要立佛教,另立旁门,怕是我等还得做过一场。
遂道:"此番论法,我等所悟良多,还需闭关潜修一番,也该当辞了。"赶紧离开吧。
接引也道:"我等也是如此,只是未曾款待师兄,还望师兄恕罪。"
准提也接道:"正是,待我等闭关过后,再与师兄一叙。"
玄笑道:"好说,好说,那我等先告辞了。"
遂带着三个弟子径直离开,接引准提自去闭关不提。
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却说那庭昊在蟠桃会后,瑶池把他骂的个狗血淋头,狼狈不已。
瑶池道:"我说你怎么如此糊涂,你那点儿小心思用在这些个圣人身上,难道你就不怕得罪他们吗?"
昊苦道:"此番确是我心急了,未及靠虑这方面。"此次蟠桃会,昊邀请了洪荒众位大神通者及其他一些影响力大的人,包括了三位人皇都请来了,本待是借那些圣人给自己撑场面的,哪儿知却惹出麻烦来了。
"别以为我不知道你的心思,几个圣人将庭势力瓜分,你要从中站稳脚跟,却也应该和我商量商量。想要在洪荒众大神通者面前立威,却也要考虑一下那些圣人。现今之下,恐怕你那点儿算盘怕是再打不响了,如今圣人也明白了你的想法,今后再行事可就没那么轻松了。"瑶池皱眉道。
昊皱了皱眉,苦闷道:"算了,知道便知道了,今后我二人安生点,想来他们还不敢明目张胆算计我二人,毕竟也是道祖亲点,只要我二人不再表现出什么过份的举动,想来应该会安然无事的。"
瑶池瞪了他一眼,心中也知道只有这样了,人都得罪了,再补救也于事无补,先就这样吧。
六十八昆仑论道(一)
却说那玄带着几个弟子回了蓬莱岛,又闭关了,慧心等人也自闭关。
此次论法,慧心等人也得了不少好处,本来他们就是大罗金仙中期的修为,又得了人皇教化功德,若不是修为差点儿,就可以斩尸了,此番论法,慧心了真二人得了好处,道行提升,借着丹药之助,一举将修为提升到大罗金仙顶峰,等闭关三年后,二人双双斩得一尸,成就准圣修为,一举成为道门中仅有的三位准圣之一(燃灯,慧心,了真)。
仓颉也将修为提升到了大罗金仙级,算是不小的进步了。
玄出关后心中大乐,这下蓬莱岛门下风光了,三个弟子两个准圣,还有一个是大罗金仙(另外还有一名弟子嫦娥,如今只有太乙散仙修为),当下趁着心中高兴,又将前些时日闭关所得向蓬莱岛众生讲道。
不日,玄正坐于都殿内蒲团上,忽得睁开眼睛,对旁边石忠道:"你可去岛外,接一青衫道人进来。"
石忠自去接人去了。
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