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第96章 君权和相权皇帝的无奈（第10页）

“士大夫手中有两种权力，是君王所没有的！一种是辅佐君王，帮助君王治理天下的权力，是皇帝不得不和士大夫相互依赖的原因，而另外一种权力，是他们对知识和传播的垄断，对天下舆论的引导的权力……

君王虽然至高无上，可困在这深宫之中，外边的那些人，是咱们的耳目，是手足，是口舌，也是耳目……，可是他们如果有了异心，其实君王也可以被孤立，成为一个瞎子，聋子，哑巴……

别的不说，朕在开国的时候，薅了那些江南富户一把，那些家伙没少著书立传骂朕，当朕不知道？

就跟那个造谣朕是鞋拔子脸的混蛋……

可朕有什么办法？笔杆子在那些人手里，就算朕杀了一批，也还有更多……”

朱标不去评价皇帝收拾江南富户的好坏，他也明白朱元璋的话，最终要来到正题了。

“君王、士大夫，百姓三个阶层，百姓是最弱小的，也是最容易被操弄的，所谓民心，是口耳相传，是亲身感受得到的好处，百姓称颂君王，他们的信息来自何方？

是那些士大夫，他们手中的笔，可以左右天下舆论！

张异的水军战法，却让朕看到了，君王有操纵舆论的可能！”

朱元璋一番话，朱标醍醐灌顶。

父皇看中“水军”，是看中张异那套煽动舆论的能力，或者说是张异口中说的《传播学》，相权和君权本就是相互依靠，相互争斗。

张异曾经说过，父皇对于士大夫集团有一种本能的警戒和憎恨，

让他更有动力去集权君权，削弱士大夫集团的权力。

士大夫的手中的权力，可以理解成君王的手足、耳目和口舌，

检校这个部门的存在，就是父皇并不相信百官成为他的耳目，所以他另设一个监听天下的机构……

而现在，朱元璋也想通过水军，为皇帝寻找一副“口舌”。

“父皇所言极是！”

朱标的性子再怎么和朱元璋不同，他的立场也是站在君王的立场，朱元璋一番开导之后，他也明白其中的深意！

“回头多套那小子的话，你回去休息吧，明天见见孔家那个小子！”

朱元璋将朱标打走之后，就坐在龙椅上，若有所思。

而朱标回到东宫，却没有睡觉，而是开始翻看自己手中的东西，寻找搞钱的路子。

“这件器具，不行，这个太贵重了，也不行……”

“太子殿下！”

“出去！”

……

第二日，孔讷按照太子殿下的吩咐，早早在宫外候着。

他静看百官上朝，下朝。

看着有一个道人经过，宫中太监相迎。

“张真人，您也回来了？”

孔讷隐约听见太监谄媚的声音，那人赫然是去应天帮皇帝应对疫情的张正常。

龙虎山张家！

孔讷将张正常的声影印在眼中，记在心里。

“皇上请孔公子也进去！”

朱元璋没有直接回答朱标的问题，而是给他讲了一个故事：

“宋神宗熙宁四年，天子召集两府宰执，讨论的是镇压庆州军队叛乱事宜，但在争论中途，却将论题引向王安石变法之事，当时的北宋宰相文彦博对皇帝说，祖宗法制具在，不须更张以失人心。

神宗讥讽文彦博，说这变法让士大夫多有不悦，但百姓这么想，就无所谓？

文彦博反驳：为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。

宋神宗无可奈何，默认此言！”

朱元璋说完，问：

“君王与士大夫治天下，非与百姓也，此话你怎么看？站在大明储君和未来君王的立场，你在故事中看到什么？”

朱标低下头，久久不敢言。

朱元璋替他回答：

“是无奈！

就如朕想杀了孔克坚，却只能用阴暗的手段耍耍性子，却不敢真的杀他一样无奈！”

“文彦博倒是一个真性情，朕虽然不喜欢他这句话，倒是挺喜欢他的性格，因为他和那些儒家的君子们整天将什么以民为本，什么不与民争利挂在嘴边不同，直接就扒了儒家的皮，也扒了君王和士大夫之间虚伪的皮相！

什么圣人，什么圣学，都是虚伪的!

士大夫需要通过君王实现抱负，获取利益，但君王同样被士大夫绑架，不能轻易和士大夫脱钩，

这说白了，就是君权和相权的争斗，