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將世人的目光所吸引。

叫中原大地之上的人們認識到，原來這四海之外，竟然存在著的天地與世界。

後世的史書典籍等種種從來不吝惜於耗費筆墨，大肆的描寫這以替始皇帝尋求長生、尋找仙藥的船隊回到中原大地之後所受到的關注與盛況。

但這一切的一切，僅僅只是個開始。

是大秦的兵鋒與鐵騎，向著世界伸出觸角的一小步。

經由江辭畫出的、簡陋的世界地圖在帝國的高層、在六國的遺老遺少，甚至是在民間被傳播開來。同樣被傳遞出來的，還有皇帝陛下廣招賢才，將要向外征服、施行王道教化的聲音。

幫助秦人一統天下的軍功爵制因為六國的被掃滅與蕩平，因為當世人所知地界的被納入帝國的統治範圍與版圖而失去生機與活力，開始變得不再能夠適應帝國的發展。

可是當的版圖被點亮，當那自海外所得的財富大搖大擺的一路被運送到咸陽，充斥沿途民眾的視野充盈大秦的國庫。。。。。。

又如何能夠不叫人為人躁動？

「尊王攘夷」、「奉王命以討不臣」、「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」。。。。。。

生活在這片土地之上的絕大多數人，不管是秦人還是原本齊人、楚人、燕人等，對於土地、對於中原大地之外的夷人，其實有著高度重合的看法及手段。

更不必說，在東渡扶桑而後迴轉的過程中，在同江辭之間的交流與交談之下，原本深受儒家思想所影響的長公子，儼然形成一套完整的屬於自己的理論與看法。

儒家的思想，法家的教化。這位長公子並未因為江辭的歪理邪說，並未因為江辭對夫子、對聖人之言那看似是一本正經實則胡說八道的解讀而將自身原本的政見及想法完全推翻和更改。

只是在這樣的基礎上不斷補充及創，融合與吸收。

並最終形成一套屬於自己的理論與想法。

【但，雖然但是，怎麼感覺有中很強烈、很熟悉的既視感啊？】

【外儒內法？霸王之道雜相許之？天人合一？大一統？我應該沒有暴露沒有說出什麼不應該說的吧？】

江辭眼角嘴角微微抽搐，有些無語。

秦皇畫皮，漢武鑄骨。

雖然對那些酸儒、腐儒並不感冒，但我們不得不承認，儒家的大一統等思想無疑是極好的。

並不僅僅是維護統治。

在特定的歷史時期，同樣能夠發揮出意想不到的作用。

只是後世不斷僵化和被扭曲篡改，所以形成枷鎖。

而天下一統，物理上的統一之外，思想的統一同樣必不可少。

只有這樣，方才能夠真正的長治久安，獲得生存與發展、維繫的土壤。

當然這並不是說來自於後世並且接受了九年義務教育的江辭會因此而受到震動，又或者將這位長公子視為天人云雲。

畢竟在不進行降維打擊不使用某種足以改天換地思想的前提下，就算是這位帝國的長公子不曾自我更、補充和完善想到這些。隨著帝國版圖的擴張和諸多種種的發展，江辭同樣會打著或這或那的由頭，一點一點暗搓搓的試圖將這樣的思想傳播給皇帝陛下。

扶蘇之種種想法與做為，無疑叫江辭少了很多麻煩。

但這並不意味著江辭便由此清閒下來，可以躺平。

畢竟世界上只有一個大秦的宏偉目標，還僅僅只是顯露與完成那冰山一角，並未曾被徹底的實現。

那叫扶桑的島嶼雖然被打下了，但我殷商遺民，還在美洲的土地上不是？

更不必說，那澳宋的領土，以及身毒等，尚且需要大秦天兵的解救。

第46章

第46章

誰忽悠了我，我又忽悠了誰？

帝國的朝堂之上，大秦君臣們的目光里，江辭常常會陷入到這樣的深思。

時至今日，江辭的來歷與做為之種種，又是否真的受到了仙人的指點，是否能夠叫那高高在上的帝王長生不老似乎已經變得不再重要。

甚至有意無意的被眾人所忽視。

雖然秦漢以降，信奉巫蠱、神明等方才是大多數。但不僅僅是在法家實用主義思想盛行的大秦，便是原本的東方六國，對於仙神種種的信奉，亦堪稱是一種薛丁格的狀態。

你於我有用，能夠幫助我達成什麼目的，又或者是給予我一定的心理安慰，那麼我自是不介意象徵性的信那麼一點點。可若是光吃飯不幹活只吃糧不打仗，那麼不好意思，我可能會要採取特殊方法和手段。

包括且不限於將你的廟宇破除，祭祀斷絕。

在沒有系統的幫助與背書之情況下，江辭的騙術與手段等種種並不高明。

縱使有著出這個時代兩千多年信息面的支撐。

但，不要以為那些招搖撞騙專研此道的方士同行們便僅僅只是吃乾飯的。

更不要由此而忽視古人的智慧。

特別是能顧進入中樞，站在帝國朝堂上的絕大多數，都是人精中的人精，又或者智商、情商、武力等總有所長。

縱使短時間內江辭不會被暴露，可是隨著時間與展現的拉長和深入的了解，總有些不合時宜的話語和不屬於這個世界與時空的思想及氣質等種種是無法被潛藏的。

但相較而言，較之以江辭所能夠帶來的利益等種種，以及皇帝陛下睜一隻眼閉一隻眼的默許和維護，這一切的一切卻又變得似乎並不怎麼重要。