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第34节（第2页）

“两位公子可知，眼下一庵先生正在茅山讲学？”伙计又给两人抛了个新消息，“府城不少士子都前去聆听了。”

柳贺和施允默默对视一眼。

在一众士子中，他俩都属于比较宅的类型，这几个月只闷头在家读书，有什么名人进了镇江府他们还真不知晓。

一庵先生名为唐枢，是嘉靖五年的进士，眼下已有六十余岁了，唐枢中进士虽早，却因上疏请皇帝判李福达有罪而被削职为民，此后唐枢便专注于讲学著书、游历山川，可谓读万卷书行万里路的典范。

唐枢还有一个身份，他是湛若水的弟子，湛若水是甘泉学派的创始人，他的学说几乎和王守仁齐名。

“可知讲学到几日？”

“应当还有两日，一庵先生是返乡途中路过镇江府，才被金坛县力邀的，据说金山寺也邀请了一庵先生，但先生并未答应。”

唐枢是浙江人，自镇江府城返乡自然更便利些，但他的老师湛若水一贯批判佛教，认为佛教的避世是对现实的逃避，作为弟子，唐枢自然不会在金山寺讲学。

第45章讲学

既然是唐枢的讲学，柳贺和施允自然不愿错过，两人商议了一下，雇了一辆车前往茅山。

茅山在镇江府向西，两面被金坛、句容二县所环绕，因而此次唐枢讲学虽为金坛县所邀，但前来听学的士子却包含了应天府、常州府以及镇江府的士子。

湛若水乃是心学大家，作为他的弟子，唐枢在读书人中颇有人望。

何况唐枢年岁已老，此次是他归家前最后一次在外讲学。

眼下心学在大明朝的理论思想界虽占据一席之地，王畿、钱德洪等人的弟子遍布天下，便是首辅徐阶也是心学的门人之一，然而王学门人大多在野，便是居庙堂之高者也难以凭一己之力推广心学，毕竟眼下仍是程朱理学的天下，掌权者重术，就不会轻易为一种思想所主导。

且王畿、唐枢等人都已年老，心学又分为多个流派，各派之间秉持的思想又有不同，如此反而不利于扩大心学的影响力。

但对柳贺二人来说，唐枢绝对是当世大家。

……

两人先在茅山脚下住了一晚。

茅山是道教名山，上清派的发源地，此时是七月，茅山郁郁葱葱，湖水清澈，身处山中，气温要比在镇江府城时低上不少，尤其傍晚在附近的山道上行走，夕阳西下，真一派好风光。

“两位客官须小心，山中有野猪出没，莫要再往高处走了。”

柳贺与施允自是听劝，以两人文弱书生的身板，如果真遇上野猪，恐怕连逃命都来不及。

两人拿出书袋，点了灯，互相探讨起文章来。

客栈在山脚之下，一抬头，壮阔的茅山此刻被夜色所笼罩，就像一个巨大的阴影一般，但两人专注于文章时，夜色便显得不那么可怖了。

为了备考院试，府试之后，柳贺与施允从未有一丝懈怠，两人写文章的经验更丰富，点评起文章来也更辛辣，柳贺觉得施允很毒舌，施允则目光凉飕飕地盯着他看——柳贺写文章的时候很认真，就代表着他点评文章不会敷衍，一旦不敷衍，那语气自然也不会太过客气。

“两位客官，新做的猪油糕，可要来上一碟？”

读书读饿了，伙计叩门喊了一声，二人立刻就答应了。

猪油糕虽有些油腻，配上清茶却更好，两人吃着糕喝着茶，读书累了就有种昏昏欲睡之感，不过两人还是提起精神继续读书，到了夜里，又喊伙计添了支烛。

……

第二日，两人未特意去寻唐枢讲学之处，客栈自有人指路，沾了唐枢讲学的光，这家客栈往日只有道祖寿诞时会客满，这几日却迎来了不少士子入住。

柳贺与施允皆携带了自己近日较为得意的文章。

到了唐枢讲学之处，他一人站立于一处高台上，台下众士子则盘膝而坐，一副认真聆听的模样。

只听唐枢讲道，心分为真心与习心，真是仁善，是人的道德本心，习心则为被蒙蔽之心，习心与本心此消彼长，因而践行“讨”的本领，是为“讨真心”。