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第37章（第3页）

神明是只存在于人脑海中的概念，就历史的演化角度看，有时候神明与各种妖怪只有一线之隔，而受到政权交替的影响，有时候强国兼并弱国之后，弱国的主神会以反派或者手下的身份被并入强国的神话体系中。

清水家自诩为神明的后人，但实际上他们谁都没见过神明，所谓的象征着生命力的神明，或许在很早之前是一位有着特殊能力的人类，由于那自然的能力不能被当时的人们所理解，因此被当做神明崇拜。

但是无论如何，就清水家漫长的家族史来看，治愈能力的确根植于他们的血脉之中，而当这个能力以术式的形式被冠上与神明有关的[苇芦化生]这个名字后，则蒙上了一层神秘又崇高的色彩。

不管外界怎么看。

在信仰的加持下，清水家内部的人对于自己的家族有着极高的认同感，即便在家族衰微的今日，也依然呈现出一种让人心惊的凝聚力，这使得他们在极端排外的同时，内部几乎没有任何分歧。

六年前谋划从高专忌库盗取‘诺迦跋哩陀’的时候是这样，六年后清水慎之介和清水哲启程来到横滨，要求蒲野淳履行当年的交易时也是这样。

家族上下将清水慎之介的行程瞒的死死的，甚至还伪造了清水慎之介仍旧待在京都的假象。

因此在欢迎会的当天，清水慎之介以一种极度低调的打扮悄无声息的来到了e1ysee基地的地下室内。

地下室四面墙都画满了鲜红的涂鸦，但是实际上在涂鸦之下暗藏着两个用朱砂绘就的结界，这两个结界分别位于地下室靠北面和靠东面的两面墙上。

清水慎之介走到了北面的墙壁前，简单用咒力催动结界后，隐藏在墙壁后的空间就显露出来。

那是个十平米左右的暗室，暗室内部还有暗道，可以直通外部。

而暗室粗糙的地面上同样绘满了各种符文那是可以增强术式的阵法。

清水慎之介将‘诺迦跋哩陀’放到了阵法的正中，看着眼前的布置，他忽然有一种多年夙愿即将实现的兴奋。

与蒲野淳的异能相似，[苇芦化生]的外在表现形式同样为“治愈”以及“汲取生命力”。

只不过蒲野淳的异能作用对象为人类，其作用效果近似于寄生，伴有对作用对象一定程度上的思想控制，作用范围刚好将e1ysee的基地囊括在内。

而[苇芦化生]则可以通过“触碰”，来汲取一切非人生命体的生命力，并利用这些生命力治愈自己或者他人，这里的非人生命体甚至包含咒灵，而治愈的效果也不止局限于外伤，还包括一些疾病，但这需要咒术师本人拥有相当强横的实力。

目前[苇芦化生]的作用范围是以术师为中心，半径二十米的圆，而据说在千年之前，清水家鼎盛的时候，作用范围还要更广。

【只要站在大地之上，就可以立于不败之地。】

这是一句在清水家流传至今的话。

因为这句话，清水家的所有成员都对于家族的强盛有一种近乎病态的执念。

为了维持血脉的纯正，确保[苇芦化生]能一代代传承下去，清水家有一段时间执着于内部通婚，但是随着时间的推移，拥有[苇芦化生]的人仍旧越来越少，术式的效力也越来越弱，到了这一代，能用[苇芦化生]杀死咒灵的，只有清水慎之介一人，其他人仅能通过汲取动植物的生命力，来治愈一些基础的外伤。

由于需要代价，咒术界的人将[苇芦化生]视为低配版的反转术式。

清水家也只能凭借清水慎之介的实力，摇摇欲坠的维持着自身的地位。

然而十年前，清水慎之介在一次拔除咒灵的过程中，不慎被咒灵所伤，虽然最后拔除成功，但是那个咒灵的术式十分特殊，几乎与[苇芦化生]相克。

清水慎之介很快就现，咒灵的造成的伤口久久不能愈合，甚至创面还在不断扩大，而自身的术式也不能像之前那样流畅使用，清水家失去了唯一的战斗力，本就摇摇欲坠的地位更是到了悬崖边缘。

六年前持有反转术式的家入硝子尚未被咒术界的人现，而即便是六年后的今天，刚愎自用且因循守旧的清水慎之介也不愿意向反转术式低头。

于是清水慎之介开始打‘诺迦跋哩陀’的主意，他尝试用‘诺迦跋哩陀’来增幅自己的术式，以恢复自己原先的实力水平。

但是世界上不止一种力量体系，在现蒲野淳拥有与自己的术式相似的异能后，清水慎之介有了个更为大胆的想法。

[苇芦化生]不能吸取人类的生命，那么是否可以通过研究蒲野淳异能生效的底层逻辑，来制造一个能扩大[苇芦化生]的作用范围、使清水家的术式能汲取人类生命的咒具呢。

这样一来，[苇芦化生]会彻底的成为一个进攻型的术式，对诅咒师也会有一定的威胁性，在实力至上的咒术界，清水家的话语权必定会有所提高。

出于这种想法，清水慎之介与蒲野淳做了交易，他救下蒲野淳，而蒲野淳则利用自己的异能来治疗他身上的伤口，并配合他研究。

但是蒲野淳很狡猾，在清水慎之介利用‘诺迦跋哩陀’增幅术式，以一小片树林为代价将他从死神手中拉回来后，蒲野淳遗憾的表示自己有血友病，如果想要顺利使用异能的话，则需要清水慎之介治愈他的疾病。