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【是到了父系社會之後，土地神才逐漸男性化，從后土娘娘變成了土地公公】

【但是，在世界範圍，瑪雅文化、古希臘文化中，地神都為地母；拉丁語、法語、西班牙語、俄語中的「土地」是陰性，「大地母親」成為人類共同的觀念】

「所以，我們拜錯了？」民間的百姓不懂，只覺得原來土地神是女子，是后土娘娘，那他們拜錯了是不是得重塑土地神像？

朝廷上的部分官員已經開始察覺，天幕要講述什麼可怕的事情。

他們想要阻止，卻也沒法阻止。

天幕不受任何人的控制，哪怕名義上說是他們的後人，也不見任何尊敬，是會挖墳的後人。

【商朝還出土了許多甲骨文，從甲骨文的演變到後來的文字，也可以看出從母繫到父系的變化】

【甲骨文中的「女」字，是一個跽坐著、雙手交疊在身前的女性。】

【華夏的凳子是隋唐時期從西域傳過來的，所以也叫做胡椅。商朝時期無論男女都是跽坐，也稱為長坐，是比較端莊規矩的坐姿。而且還有個有的說法，說是因為女媧摶泥造人時尾巴是盤起來的，所以最古老的甲骨文選擇用這個姿勢】

【「男」字是用得職業分工，甲骨文看起來像是一個人在耕地，這也是華夏農耕文明的顯現】

【甲骨文中的「母」字，帶有母系崇拜的元素，重點強調的是雙乳，含義是指「母」是孕育過子女的人。「父」是用的一個人類似拿著斧頭的「斧」字來代替】

【還有「夫」和「婦」，商朝時期並不是指夫婦，而是分別指成年的男性和女性】

【「夫」看起來像是一個邁著豪邁大步走著的人，而「婦」是「女」旁邊多了一把掃帚，這也是母系過渡到父系的證明，開始被圈禁在家中，被家務勞動束縛】

【哪怕是現代，「婦」的繁體字是「婦」，也就是一個「女」人拿著掃帚，從事家務勞動】

「婦，服也。從女持帚，灑掃也。」天幕下的腐儒搖頭晃腦，覺得天幕說得很好，從字形來看，女子就該在家做家務，服從自己的丈夫。

他們振振有詞，對著身邊的女性宣傳自己的大道理：

「婦，服也，服家事也。」

「女子為婦，灑掃庭除。」

「本就是理所當然，古往今來都是如此。」

「造字如此，人更應如此。」

【也可以說明，商朝時期父系已經壓制了母系，但是至少，還有母系部分殘留，允許婦女掌權】

【甲骨文這個時期的文字，到了後續會看出鮮明的對比】

【再到了「奴」，奴隸的奴，奴僕的奴。甲骨文中的奴，是反手被捆縛在身後的「女」字，雙手從身前變成了身後交叉，像是手被綁在身後。這表示戰敗被俘虜淪為奴隸的人。但是戰爭時期被俘虜的只有女性嗎？並不是。】

天幕放出了一系列的戰俘，各個朝代的戰俘。

如果是正常的戰敗，男性戰俘，也就是敵國的士兵更多；

只有滅部落滅城滅國之後，才會有大量的女俘虜。

戰俘也不是全部會被殺，在商朝重視人殉，男女戰俘都會被帶回去用來祭祀神明。

其中漂亮的女俘虜還會遭遇到更污辱的待遇，但是污辱她們的人不但不會反思，還會更加貶低。

造字者就是這麼神奇，只用「女」字的甲骨文來演變成為「奴」，一邊把對方踩到泥里，一邊又放縱自己的欲望玩弄卑微的女俘虜。

【從「妻」和「妾」的甲骨文也可以看出地位的差異】

【「妻」和「敏慧」的「敏」是相似的甲骨文，刻畫的非常柔情，看起像是翩翩起舞的女子動態】

【「妾」則非常簡單，就是「女」的甲骨文上面多一橫。因為商朝時期的「妾」許多都是從戰俘或者罪人里收納的，這一橫，比較類似枷鎖或者綁縛住的繩子】

西晉時期，石崇府上，備受寵愛的小妾綠珠正坐在池中的涼亭內，漫不經心聽著天幕，手裡笑嘻嘻地把珍珠寶石當石頭去打水漂。

寶石在水面上瑩瑩生輝，跳躍著，活潑地像是一尾游魚尾。

但是當寶石沉入水底，她雀躍的心也跟著沉入水底。

「被枷鎖或者繩子綁縛著的女子，從戰俘或者罪人里收納的女子？」綠珠抬起頭，看著天幕臉上的如花笑靨消散開去。

她突然覺得有些寂寞，或許，是因為夫主去了其他寵妾那裡；

也或許，是因為她始終找不到自己的歸處。

如今夫主樹大招風，外面已經有了不少傳言，說夫主必不會長久。

若是那一天真到來，自己該怎麼辦？

跟天幕上這樣，再次淪為俘虜，淪為別人的妾？

還是……

綠珠無意識打翻了盒子的珍珠寶石，看著寶石咕咚咕咚落入水中，瞬間消失了蹤影，她的眼神恍惚了……

【「婚」，古時候作「昏」。很多人解釋說是因為古代結婚多是在黃昏，再往上古時期推，是母系氏族過渡到父系氏族時候，男權越來越強勢，但是母系權威還很重，所以男性會在黃昏的時候用野蠻的方式去搶占女性。即「搶婚」，黃昏是最好的偷襲時間】

「胡說八道！搶婚就是我們這塊兒的習俗，是老祖宗留下來的傳統！」大山里，依然保留著搶婚習俗的鄉村里，男人們破口大罵，一個比一個激動。