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展昭道:“属下无知,起初也对大人的审判耿耿于怀,甚至质疑大人之用心,此时想来,真是愧对大人。”
展昭一向敢作敢当,虽然在公堂他没有表看法,也没有当面质疑包拯,但心里总归对包拯产生偏见。
此事憋在心里,不吐不快!
包拯很是佩服展昭的勇气和担待,笑道:
“展护卫对本县有误解,在所难免,你能亲口说出,足见展护卫乃真正的英雄好汉,不愧南侠之命,展护卫无须介怀。”
说着,将展昭搀扶起来,道:
“不过,说到此事,本县不得不提醒展护卫。你来自江湖,义气当先,人所敬仰。
然如今已投身官门,更应明辨大是大非。凡事当以法为先,其次才能讲仁、义、情。”
展昭虽不太理解,但还是尊听教诲,大人饱读诗书,之人比自己一介武夫懂得更多。
沉吟了片刻,道:“展昭谨记大人的教诲,只是……展昭有一事不解。”
“展护卫但说无妨!”
“大人说,法为先,其次才是仁、义、情。可属下走南闯北,见过太多贪官污吏,并非人人都如大人这般法度严明,公正廉明。
反而仗势欺人,以权谋私,律法荡然无存,百姓怨声载道,无所适从。请大人解惑!”
说到这里,展昭一副愤愤不平、不以为然的样子,显是恨透了这个世道,对律法也早已不再相信。
在他眼里,律法根本就是权贵们欺压良善的武器。
包拯道:“展护卫的困惑,本县能理解。贪官污吏以权谋私,固然可恨,却不是律法的错!
律法只是条框,是一条准则,不能说话,不能做事,需要人来执行。
是人都有贪念,都有私心,无法做到完全的公平公正。
就好比龙树生一案,他残忍杀妻,展护卫不也认为他不该死么?
之所以你有如此想法,只因你并未从法律层面出,对法律的认知不足,局限于小仁小义。”
展昭道:“人生在世,不应是一个充满仁义、情理的世道么?”
“那是自然!然而,仁、义、情却有前提。不能凌驾于律法和规则之,破坏规则的仁义,只是小仁小义。侠之大者,为国为民,一切以国家利益出。”
“仁、义固然是道德准则,然而过乎仁,过乎义,将会导致人人都以仁义之名,行暗昧之事,以致社会动乱,人心败坏。”
“人性本无善恶之分,在乎后天的教化。仁义的教化固然能约束有德行之人,却约束不了人性之贪婪。”
“唯有律法的约束,方能使人敢想而不敢为。即便无德无行之人,有律法约束,才能老实本分。”
“无行无德,令人痛恨,却只能道德谴责。律法却不同,违背律法,却要付出相应的代价,这便是律法的要义所在。”
“律法不因人的身份、地位而改变!便是王子作恶,也应受到处罚。”
展昭大感开了眼界,对包拯的学识的渊博和高深的见解颇为叹服。
却也心生疑问,道:“可律法也有不近人情之处。”
包拯道:“不错,律法也有其弊端,也有其滞后性,在所难免。但却是维护国家社会安定,最有效,最便捷的武器。
律法或许有弊端,却是目前最优的国家武器。比之仁、义、道德之约束,更加行之有效。”
展昭道:“大人所说固然在理,可律法也有管不到的人和事,皇亲国戚,王孙贵胄,豪强地主。
他们何曾受到法律的制裁,受苦受难的,最终还是无权无势的穷苦百姓!”
“哎……”
包拯长长叹了口气,“这是国家制度的缺陷,只有等到社会进步,方能弥补这样的缺陷。
眼下,你我所能做的,就是做好自己,但求无愧国家,无愧百姓而已!
只要初衷不改,总有一天,天下会太平!”
包拯这番话让展昭和公孙策均感到困惑和奇怪。
尤其“这是国家制度的缺陷”几个字,委实叫人不可理解。
所谓的缺陷是什么?
大宋的制度有什么问题么?
在他们的认知里,一个国家是否安定,但看能否遇一圣明君主。
当今天下之所以乱,盖因天子尚未亲政,朝廷大权掌握在太后刘娥和太师庞籍手里。
太后刘娥一介女流,性格懦弱,处处向权贵妥协,对辽国更是一味跪舔,国威无存。
庞太师又手握兵权,结党营私,排除异己,陷害忠良。
这才是动乱的根源。
只要扳倒刘娥和庞太师,让天子亲政,大宋即能转危为安……
这是时代的局限性,自然也怪不得展昭和公孙策,和聪明愚昧无关。
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