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第6节（第2页）

在他们归藏剑阁，不同身份的人所穿的剑袍是不同的，而不同的剑袍则象征着不同的地位。这一点不单单是归藏剑阁，其他门派也是一样的。只不过不同的门派，规矩有所不同罢了。

比如在他们归藏剑阁，主要依靠式样的复杂程度和墨色的多寡来体现，当然，还有衣料的珍贵程度，不过衣料的珍贵程度不容易看出来，所以，最显眼的区分还是式样的复杂程度和墨色的多寡。

外门弟子的剑袍为全素，上面没有一点墨色。外门长老的剑袍上开始有墨色，不过并不多，只有边角处有零星的纹路，看着几乎还是白色的。到了内门弟子这一级别，剑袍上的墨色才开始多起来，剑袍正中央、衣襟、袖口、衣摆上皆有黑色的图案、花纹和剑纹，墨色几乎占了衣面的四分之一。式样也变得复杂起来。

然后是内门长老，内门长老的剑袍，其上的墨色只比内门弟子的多一点，同时花纹更繁复、精致，式样更复杂一些，总体上，并无质的差别。接着是真传弟子，真传弟子的剑袍，墨色再一次明显增多，占据了三分之一的衣面，布料更珍贵，式样也更精美复杂。再然后是真传长老，真传长老的剑袍已经是一半黑一半白，上面墨色的花纹差不多占据了二分之一的衣面，式样变得无比精美复杂。

真传长老往上是太上长老，太上长老的剑袍，墨色超过了二分之一，达到了五分之三的程度。接着是真人，真人的剑袍，墨色占据了四分之三，看上去就像是和内门弟子的剑袍换了个颜色，墨色占据了大半。

然后是峰主，峰主的剑袍，颜色和真人的剑袍差不多，墨色同样占据了衣面的四分之三，只不过花纹、图案和真人的剑袍有所差别罢了，峰主的剑袍，花纹要精美、复杂，式样也更加复杂。最后是掌门，掌门的剑袍，已经是全黑，上面又有暗金色丝线绣出的精美暗纹。

大体分为十个等级。当然，只是大体上而言而已。事实上，他们归藏剑阁的剑袍远不止十种。因为他们归藏剑阁共有六峰，而每一峰的剑袍，都有差别。除此之外，不同职位的剑袍，与一般的剑袍也是有差别的，比如天昭阁阁主，其剑袍就与普通的真传长老有所差别，每一峰的首席弟子，其剑袍与普通的真传弟子也有差别。不过这种差别更多的体现在图案、花纹和款式的稍有不同上，并不涉及到墨色的多寡。所以大体上分，剑袍还是分为十种。

十种剑袍，代表着十种不同的身份地位。其中，外门弟子和外门长老的地位相差不大，内门弟子和内门长老的地位相差也不大，而真人和峰主的地位同样也相差不大，这一点从剑袍上墨色的多寡就可以看出来。所以，分的粗略一点话，应该是七个级别。掌门一层，峰主和真人一层，太上长老一层，真传长老一层，真传弟子一层，内门长老和内门弟子一层，外门长老和外门弟子又一层。每一层之间地位相差巨大。

眼前这两人就是内门长老，这一点从两人身上的衣服就能看出来。

看到宋明庭，其中一名长老瞥了他一眼，懒洋洋的伸出手：“身份玉牌拿出来，这是犯了什么事？”

看守思过阁是一项很没有前途，也毫无油水的工作。一般来说，只有在修炼上绝了前路的人才会被分配过来看守思过阁。这两名内门长老被分配过来看守思过阁，显然都属于在修炼上没有前途的人，每天也就是混日子罢了。道途已绝，每天就这么混日子，时间久了，自然会有自暴自弃的想法，而一个自暴自弃的人，又会有多少顾忌呢？再加上内门长老的地位虽然比真传弟子低，但怎么说也算长辈，就算态度不客气一点也没什么。

所以眼前这两名守阁长老对宋明庭才会如此轻慢，要不然换成一般的内门长老，即便不至于对真传弟子殷勤讨好，也不至于如此怠慢。

宋明庭从腰间解下一枚黑白相间的玉佩，递了过去。那玉佩成剑形，白色为底，墨色勾勒出归藏山的模样，玉色纯净，光滑圆润。这便是身份玉牌了，上面不仅有个人的身份信息，还有很多别的信息，比如今天他触犯门规一事及其所需受的惩罚。

守阁长老懒洋洋的接过，拿手中的玉牌一扫，了然道：“原来是私自动武，进去吧，进去后老老实实的跪着抄经，三天之内要抄出一百篇来，这上面写着。”说着指了指宋明庭的身份玉牌，然后将其丢还给了宋明庭。

宋明庭接过身份玉牌，迈步走进了思过阁中。

第16章修道九境（上）

阁中的陈设很简单，除了一张小桌案以外就没有别的东西了。脚下是打磨的十分平整的青石，四周的窗户都是开着的，没有纱，风呜呜的吹着，使殿中显得既空寂又阴冷。阁中打扫的倒还算干净，除此之外，就无其他了。

宋明庭来到其中一张桌案前跌坐下，取出笔墨纸砚和经书，直接开始抄经。

一个个刚劲有力的字落在纸上，悬崖上的风呜呜的呼啸着，随着一笔笔落下，宋明庭体内，心法开始自行运转。归藏剑经在心间流淌而过，灵气开始往宋明庭身边汇聚，很快，一缕缕黑白色的氤氲开始从宋明庭的身上升起。

宋明庭再次进入修炼状态。对他来说，修炼已经不拘于特定姿势了，只要他想，无论在干什么，都可修炼。所以即便正在抄经，他也可以运转心法，甚至因为抄经使得心境能更快的进入心平气和的状态，修炼的效果反而比打坐还要好上一些。

随着心法的运转，一缕缕在变幻着黑白二色的法力沿着十一条无形的经脉进入宋明庭的体内，汇入丹田之中。此时，宋明庭的丹田中早已弥漫了黑白二色的氤氲之气，黑白二气呈阴阳鱼形状，自行转动。而在他的体外，一缕缕黑白色的法力汇聚在一起，不断的撞击着他身体的某一处，这处地方就仿佛有着一道无形的屏障，任凭黑白真气如何撞击，始终无法撞穿。

这是道窍！是修炼之窍！

法力是经由道脉流入丹田之中的，而要进入道脉首先是打通的是道窍。这道窍是无形之窍，本身是闭塞的，需洞开以后，方能容纳法力通过。他现在控制着法力不停猛撞的那一个点，就是道窍，这是无数代人所探索出来的。道窍一共有三十六个，合天罡之数，他之前已经洞开了十一个道窍，现在正在洞开第十二个道窍。

修炼之路一共有九个境界，当然，仅限于此界，至于飞升之后的境界，那就不得所知了。这九个境界被称为“修道九境”，从低到高依次为道火境、洞窍境、铸鼎境、摘星境、融月境、引日境、我道境、圆明境、归一境，亦称道火期、洞窍期、铸鼎期、摘星期、融月期、引日期、我道期、圆明期、归一期。

道火境，点燃道火。

这是修道九境之中的第一境，亦为修道之始。道火，即修道之火，《道藏》有言“凡人无质”，此质为资质，意思是说凡人没有修炼的资质。这世上，不是每个人都能够修炼的，真正拥有修炼天赋的人百中无一，而衡量一个人有没有修炼资质的标准就是能不能点燃道火。

其实世间万灵都有着道火，然而道火蒙尘，需拭去上面的“尘埃”之后才能参天地之造化，进而踏上修炼之路。但真正能够拭去这一层“尘垢”的生灵很少，所以才出现了拥有修道资质的生灵万中无一的现象。而道火期其实就是拭去道火表面那一层“尘垢”的时期。这个阶段的修道者，和凡人并无明显差异，最多也就是气质卓然，身体强健一些而已。

洞窍境，洞开道窍。

这一阶段是“以道火为引，吸收天地灵气，淬炼成法力，然后以法力洞开修炼之窍”的过程。因为肉身本无可供真气入内的窍口，所以需要修士自行洞开道窍，此窍无形，是为道窍。当洞开第一个道窍之后，肉身才能够容纳法力入内。洞开的道窍越多，意味着今后修炼的速度将越快。但并非洞开的道窍越多越好，因为一来在洞窍期洞开太多道窍，会在洞窍期耽误太多的时间。二来，洞开道窍太多，而在接下来的道鼎期无法铸成足够强大的道鼎的话，便会有爆体而亡之虞。所以如何拿捏就显得尤为重要了。洞窍期的修士已经明显和凡人区分开来了，仅凭肉身力量就已经碾压凡人，真正的具有九牛二虎之力，更重要的是，达到洞窍期后，修道者便可以使用法术，也可御使法宝了。

道鼎期，铸就道鼎。

肉身虽然本无修炼之窍，但却是有修炼之鼎的。这个鼎就是丹田，但丹田能够容纳的法力不多，是为伪鼎，在修炼初期是够了，但到了中期、后期，就远远不够了。所以为了更长久的修行之路，就需要孕育出一个真正用来容纳真气的“容器”，这就是道鼎。道鼎可以容纳大量的法力，而且随着修为的提高，其本身也会跟着慢慢扩大，慢慢变坚实，所以铸成道鼎之后就不会有容纳太多法力的顾虑了。

这是修道九境中的前三境，亦被称为“筑基三境”，因为这三境是用来打基础的，所能发挥出来的战斗力不强，但却关乎未来的修炼。处于这三个阶段的修士虽然已经超脱了凡人的范畴，但距离拥有那等毁天灭地，移山填海的力量却还差的远呢，处于筑基三境的修士只能算是刚刚踏上修道之途的新人，远远算不上修道界的中坚力量。