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所以，朱元璋才弄了这条“哪怕之前的朝代已经到了该被推翻的程度，彻底失德了，但第一个起来造反的人，依然不得好死。因为第一个造反的人使百姓从和平状态重进入了战争状态，是要遭天谴的”。
如此一来“反元晚”这个弊端，在这套话术下，就变成优势了：他和刘邦都属于知道暴秦暴元无道，天命变了，但他们不愿第一个跳出来把百姓引入战乱。他们是其他反贼已经把百姓引入战乱后，出来收拾残局的，所以收拾残局的人才既有统一天下的天命，又没有引战乱的天谴。
这就叫“倡必谴，殿兴有福”。
而且历史上这套理论也有很多事实论据：秦第一个大一统，改变了之前的现状，所以秦不得好死吧？
秦是暴秦，反秦有理，但陈胜吴广第一个起义，所以他们也不得好死吧！就该苟到最后才出手、眼见天下已乱、“被迫拿起武器拯救人民”的刘邦来得天下！
所以第一个篡汉的王莽该死、黄巾军的张角也该死、隋最初改变现状所以短命。
杨玄感、黄巢……乃至朱元璋身后，高迎祥李自成张献忠统统该天谴灭亡。
第一个造反的都是主动挑衅，被迫收拾残局的人才是正当防卫。正当防卫者得天下。
当然这些事实论据，凡是张角之后的，李素目前暂时用不上。但刘基宋濂那套哲学神术理论、论证过程，他却可以直接照抄。
只要蔡邕第一阶段完成得好，他就把这个一劳永逸的“立”慢慢放出来。
凭着这份功劳，李素在汉灵帝驾崩之前，能捞到的赏赐升官，想都不敢想。看看汉武帝当年对公孙弘和董仲舒的赏赐有多重，就知道了。
而且这种神功是跨越朝代、死后是要配享孔庙、一直配享到君主制在华夏结束的那天——说句难听的，哪怕李素死后几百年汉朝还是亡了，但只要华夏还有君主制，皇帝也依然需要利用这套理论警告臣民。
即使未来千年还有朱熹王阳明，后世文庙里李素的神像也是要立在朱、王前面的。
……
蔡邕送出足有百步之远，这才恋恋不舍准备与李素告辞，最后居然都路遇了在外面闲晃待归的顾雍。
顾雍看到恩师礼送李素这么远，还一副深受启的表情，也是着实吃惊。
难道，这个李伯雅，真的才学如此之深，能令恩师也为之如此叹服？才那么短的时间，他究竟说了些什么惊天地泣鬼神的神圣之学？
尽管心中有些不敢置信和不甘，但顾雍还是果断上前行礼。
李素客气一句，正要告辞，想了想还是有枣没枣打一竿，劝诱道：“元叹兄，我看你也是气度宏大之人，年将及冠。
既然我与蔡公都已精诚合作，你可愿北上出仕、去幽州报国救民？刘幽州求贤若渴，此行令我南下募兵，并寻访贤士，有我举荐，刘幽州定会征辟，只是职位高低不敢保证。”
顾雍躬身行礼，谢道：“多谢贤弟高义，不计前嫌，然父母在，不远游。雍出身江东大族，恋故难去，还望见谅。”
李素知道这种借口是无法勉强的，也就没有再纠缠，告辞之后，便带着关羽、典韦离去。
一边走，一边心中暗忖：“顾6朱张，江东四阀，果然其言不虚。连给他们官做，都不肯离乡太远。”
李素有些理解，后世东南六朝，这些江东大阀的难缠了。
直到南梁的时候，北朝叛将侯景来投降梁武帝萧衍。自言为了投梁，家眷妻小都陷落在北朝，被北朝皇帝杀害了，求梁武帝另赐他老婆，还说“想娶王谢家的女儿”。
但梁武帝直接拒绝了，直说“请自朱、张而后求娶。”
也就是说南渡衣冠中排名前两名的王谢，以及本地门阀中前两名的顾6，你都别想了。哪怕有皇帝为你做媒，你最多也就只配娶到本地四阀中第三第四的朱张。
江东四阀绵延数百年的盘根错节排外姿态，可见一斑。
顾雍虽有内政大才，可惜李素只要打不到江淮，就很难为他所用了。
蔡邕在旁边，忍不住拿手杖敲了敲顾雍：“驽马恋栈豆！元叹，你根本不知道你错过了什么，唉，为师真是看错你了，李别驾乃当世大贤。”
顾雍跟随蔡邕五年，从没见过恩师说那么重的话，也是不禁跪下：“恩师教诲，元叹不敢不听，只是……一切太过突然。不如，我归家之后，求告父母尊长，徐图后计？若有机缘，雍敢不为国家效力。”
李素见状，偷觑了蔡邕一眼，看来果然还是上了年纪的人有眼光啊。
毕竟“废天人感应”还要几个月的准备时间，那就给顾雍一年半载缓冲期好好想想吧。不过这一等，到时候顾雍在李素手下的地位，可就要往后排了。
等李素真成了圣人，天下读书人谁不想当圣人门徒？孔门七十二贤他不香么？到时候还轮得到你？
告别蔡邕和顾雍之后，李素在这襄邑耽搁的时间也够久了。
为了赶回多拉下的那一天行程，当天傍晚，他立刻就带着关羽和典韦，以及二十个亲兵，重登船踏上东去之路。
还是那句话，有文事者，必以武略济之。
哪怕“殿兴有福”论再神，它也只是一个“从此延长所有朝代寿命”的无差别Buff。但这个Buff是不是你吃到，就要看你能不能重统一天下了。
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