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第76节（第3页）

她那理论从发到网上开始，就引起了一波大讨论，很多人看得不明觉厉，但也有很多人开始批评，挑出各种漏洞。

但她本人非常淡定，慢条斯理地总结了的官网上的批评，表示自己没有说要立宪，也没有说要资本主义，你们看得太快了，我说的是“如今提这些还太早，暂时可以不用理会”，另外政治这东西，从来就是表面一套私下另外一套，把仇恨引向异族政权，只是要竖一个靶子，凝聚民族向心力——没有比这更快更好的办法了，后世用起来都是百试不爽。

其实最好用的是晋朝，但如今上党毕竟还在晋朝治下，要等上党统一北方后，再立晋朝当靶子也不迟，毕竟女神是主角，不是匡扶汉室的诸葛丞相，不会当什么晋朝的大司空。

至于说淡化种族意识，这些需要时间，而且需要异族主动汉化——别说什么异族区别，存在就是存在，不是不提它就消失了。

就像把老年痴呆当成歧视，于是改称阿尔茨海默病，因为弱智成了骂人之语，于是说成精神发育迟滞，其实都是掩耳盗铃，除了让人第一次听时懵一下之外，作用并不是很大。

如今的民族区别还是非常大的，首当其冲的就是语言问题，更不用说鲜卑族看着很好，只是因为现在两边合作，属于顺风局，一但上党和鲜卑发生冲突时，这些人烧杀抢掠起来，可是一点都不会输给匈奴羯胡这些人的。

她还举了个例子——比如看着很好说话、还和我们一起去守了洛阳的鲜卑小王子拓跋六修就不是什么好人，在史书上写着，他有一次帮了刘琨打匈奴，这时刘琨的手下邢延献给刘琨一块碧石，刘琨就将这块碧石送给拓跋六修，拓跋六修觉得是好东西，于是又到邢延那里索求碧石，但这玩意本就稀有，哪来第二块？他因为没有如意，竟然就抓走邢延的妻子儿女，导致邢延投降匈奴。

所以，鲜卑和胡族一样，都需要一手萝卜一手大棒，这点，相信肖妃也是心里有数的。

另外士族的里有很多想要买股的寒门，如今他们没有买上党，只是因为上党是女主，加上我们还没有完全展示自己的实力。

只要上党苟完了09和10两个大灾年，就是可以浪的时候了，那时候，绝对会有无数寒门士子前来投奔，而我们需要的，就是在这两年里做好准备，创造一个和谐的文化氛围，这样才能在将来统一时占领先机。

绝对不可以小视了乡土小士族对治下民心的控制力，他们深耕本地数十年甚至数百年，我们总不可能全部杀了，否则谁来传承古代文明？我们这些玩家吗？

别开玩笑了，拿得动毛笔吗？

……

这位秀儿不争不吵，讨论的很的和谐，有人指出一些小问题后，她也会很快修改调整自己的方案。

当然，大家更想知道是，秀儿姐姐你愿不愿意卖号啊？

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崔涞是第一个拿到自己苍秘书部分书稿的人，一时间惊为天人，亲自一字一句抄写下来，爱不释手。

这本书其实是将后世的一些不那么太超前的理念用文言写出来的而已，但是其中的内容却是后世的社会经过无数检验锤炼实践过的，包含着国富论的思想，阶级形成与固化，土地的流转与劳动生产力的关系，并没有太深入，只是粗浅地提了提，却是字字珠玑，越是揣摩，越是回味。

这些知识后世很多学生看着枯燥难懂，那是因为普通人很少会用到，除了老师之外，需要用到这些理论的人，官位基本都不会太低，崔涞做为士族子弟，家学渊源，很多理论虽然是初见，但与家中所学所用相互印证，就会有极多的醍醐灌顶之感，看苍秀儿的目光都完全变了，整个人都谦卑地要执弟子礼。

崔鸢也看得心荡神移，表示您这样的大才在壶关太浪费了，分明应该开院讲经，传道传法啊！

苍秀儿叹息了一声，只说吾为女子之身，又是如此年轻，哪能服众？

理是这个理，但事不是这个事！

崔家兄妹在一起嘀咕商量了一番后，果断开始想办法。

“这书那么好！绝对不能埋没！”崔鸢挥着小拳头，坚决道。

“不但，但那些世俗文人只重名气不重文章，却是麻烦，”崔涞握着书卷，“当年左思就是这样，明明写的《三都赋》那么恢弘大气，但就因为名不见经传，根本没人细看。”

“所以得找一个名人来推荐，打出名气，就像左思那样，名气出来了，人人传抄，洛阳的纸都涨价了。”崔鸢陷入沉思，“找谁来推荐好呢？”

两兄妹烦恼起来，八王之乱后，名气大的陆机、陆云、张华、潘安这些名家都被杀得差不多了，剩下的就是刘琨、王衍、山简这些次一等的。

但这些人眼睛都涨在头顶上的，不可能会为一个普通的庶民宣传这种有些异类的典籍。

“有了！”崔涞猛然一拍大腿，“我们可以找颍川庾氏啊，那一家都是名门大儒，有他们来做序，再找些清淡会推荐一下，保证能名声远播。”

只要有名声了，为了不落伍，其它寒门也好，士族也好，肯定都要看看的，否则会被视为没见识。

“但是他们是儒学传家，不会愿意的吧？”崔鸢在房间里转了几圈。

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