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第40章 妖兽(第2页)

判官

君貌狰狞,君心公正;青林黑塞,唯君所命判官位于酆都天子殿中,负责审判来到冥府的幽魂。阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。如今有人把阴律司视为催命判官崔畔,是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了,最着名的四大判官为赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名,不可考。但最后一位崔判官,却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中,均有出现。相传崔判官名珏,乃隋唐间人。唐贞观七年633入仕,为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事,夜断阴府冤,摘人鬼,胜似神明”。

民间有许多崔珏断案的传说,其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说长子县西南与沁水交界处有一大山,名叫雕黄岭,旧时常有猛兽出没。一日,某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉,其寡母痛不欲生,上堂喊冤,崔珏即刻牌,差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案,随即有一虎从庙后窜出,衔符至宪前,任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙,珏立刻升堂讯。堂上,珏历数恶虎伤人之罪,恶虎连连点头。最后判决“啖食人命,罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后,百姓在多处立庙祭祀。

七郎

百箭攒心,心尤未死;毅魄归来,两狼泣下

七郎因替五哥打抱不平,失手打死潘豹,使向来和杨家不合的潘仁美在痛失爱子之後,更与杨家势不两立,七郎也因此成为阶下囚,後来虽成功逃狱,却遭潘仁美手下追杀,负伤逃到杜金娥的山寨。金娥对七郎一见倾心,硬将七郎犟留於山寨,七郎却一心急着返家,金娥七擒七纵,七郎这才明白金娥对自己的心意,于是和她私订终身,约定返家後必定回来迎娶。

谁料七郎赶回家中,杨家将已奉圣旨赴金沙滩一役,并身陷敌阵,七郎负伤前往联系救兵却遭捉拿,虽然,七郎全力抵抗,终於寡不敌众,遭万箭穿心;然而潘仁美仍不罢休,命人将七郎剥皮,将鲜血淋漓的七郎绑在荒山野岭,任风吹雨打,让他在剧痛攻心之下,咽下最后一口气……

刑天

干戚之舞,猛志常在。以腹代,天刑何有于我哉

中国古代神话传说中的人物。又称形天。据《山海经·海外西经》记载“刑天与天帝争神,帝断其,葬之常羊之山。乃刑天以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”因此,刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗“刑天舞干戚,猛志固常在。”即咏此事,借寓抱负。

妖兽与瑞兽

中国古代有“天人感应”“万物有灵”之说。古人认为上天是有感情的,时刻关注着世间的万物,即“天人感应”;而世间万物是有灵性的,动物和植物都具有某种与上天和人类沟通的能力,即“万物有灵”。如果做了好事,上天会通过祥瑞动物来表示奖励;如果世间出现了灾难,上天也会通过它们来驱灾禳祸。于是,中国的传统文化中就出现了瑞兽祥禽这一文化现象。上古时代的先民们虽然饱受着凶禽猛兽的威胁与侵害,但却又从它们身上获得较多益处,因而对待它们怀着既畏惧又渴望的矛盾心态,并将它们视为具有某种自然力量的灵物加以崇拜。这可能就是各种动物传统及信仰产生的来源。处于氏族社会的原始人,往往认为自己的祖先来源于某种动物或植物。

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刑天的神话故事,刑天舞干戚的故事

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