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第103章 关于心学(第1页)

看着主播也在认真看心学的资料,好奇已久的大家也都边看边讨论起来。

董仲舒眉头紧皱:“虽说这个6王心学的源头是来自孟子,但是千年之久的变迁……”他真的是想到那个理学都头疼。

而文章上讲心学的源头,也带到了那个程朱理学,‘儒学官方意识形态’这种形容词,真的是让离最初儒学最近的秦汉儒生们非常之心塞,都能想到黄老的人怎么在笑话他们。

黄老的人的确在笑,因为道家认为欲望也是人性的一部分,应该顺其自然,合理地引导欲望,再满足它,鄙夷儒家对欲望的态度,

从这点来看,理学的确还是儒学,只是它把人想的更理想,也做的更过分了。

汉武朝的经学大家胡毋生年纪不小了,躺在家里又看一遍的那个理学的东西,气得手抖。

他研习的是《公羊传》,自己也认为人们可以据之推演,划分历史的展阶段,不是什么死板的人。

但无论是“格物致知”(通过推究事物的道理,达到认识天理的目的)的理学,还是“致良知”、“知行合一”的心学,他看下来,都觉得问题不小。

理学不多说,之前已经了解过了,虽说灭人欲不是无欲,是要理欲合一,但结果就是压制人欲,给人套上思想的枷锁。

这个心学,6九渊引入心性,反对理在人心外,主张心即是理,通过对自己的内心的寻求达到天理。

王阳明是通过致良知、知行合一去做,要心外无物,心外无理。他的思想,的确是有孟子的影子。

良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。

看上去这两个人相隔百年接力,是把心学展的很好,冲破的理学的枷锁,但是身处汉武朝,经济展远不如后世宋明的胡毋生也有自己的问题。

先,理学心学他们都不认可是儒学。

其次,这个在现在能读书的人很少很少,大儒收的弟子不存在贫困生,学生质量也参差不齐。

他说自己是他自己是天赋异禀,“自然灵昭明觉者”,胡毋生觉得能理解,做什么都是要天赋,他天赋好能悟出来,那旁人呢?

根据引用上来的《传习录》文字,他也说旁人还是需要格物,于万事万物磨炼。

但多的是人一辈子都悟不透。

佛家人和李唐、武周什么都学的人,看着这个心学,倒是觉得很熟悉。

有点禅宗啊。

在万事万物中修行,红尘中磨炼自己,达成思想的脱。

弟子公孙弘在一旁劝导他,那也都是未来生的事情,还是主播她们那个世界生的,放到他们现在这个世界,不一定会生那样的事情。

胡毋生叹气:“这心学,固然是在冲破理学的笼子,可它和理学有一点都是一样的……”

老师没说完,但聪明的学生公孙弘瞬间也明白了。

“两者争的,都是人的思想,不是怎么去真正治理国家。”

胡毋生点头:“今天回去,你也收拾收拾东西,我们一起去长安。”

主播学的各种东西,在他们看来都是术,但他们自己学的道,到了后来,却没有一点给这些术成长的土壤。

所以那些书,各种名词,都是外边传来的。

他需要去找后辈董仲舒,一起探讨新时代,怎么让儒学更好,至少不能是后世那种样子。

而关于王阳明认为‘心本来就是正的,只是人善恶时常分不清,所以要修身、诚意、致知’的看法,不少时空的人,对他的看法,还有孟子、荀子的善恶看法,都有不一样的见解。

正德朝的王阳明本人,越看越皱眉头。

这是未来他的思想,但不是现在他的。

他也才离对着竹子格物格生病了没几年,所以对上面说还是要靠格物去‘悟’的说法保持疑惑。

看到‘王阳明之后,王学一分为八’,他本人更是眉头皱的能夹死蚊子了。

而汉武朝还没分个高下的公羊学派和谷梁学派,秦朝都一分为三的墨家,还有不少其他分化的学派、宗教,都觉得这种场景可太熟悉了。

再看到明末,人人皆以己心解读宇宙,致使人心思想混乱失序,哪方均以心学为思想武器为自己立论辩护,党争激烈,致使神州6沉。还有明亡后,自认还是明人的儒家人对心学的批判……

嘉靖朝的心学和理学人:能不能单骂他们,别一起骂啊。

康熙朝的一些儒家士人们点头,我们就是这样看的,这文章说的还挺准确,上面人都是我们的老师,这的确也都是他们说的话,骂的就是那些人。

创业成功没两年就看到这个,朱元璋也真的心累。

他也的确是有本意想用理学来定科举,但是这些天,那一条条对宋明理学的批驳,也是对他大明的批驳。而即使用这个来管控人的思想,但后果就是压抑久了,就会有新思想出现。

他不认为心学一个学派就能导致神州6沉了,这中间定然还有很多别的事情,可也要开始仔细想想,以后大明的思想和科举都要往哪一块走了。

而看见那明朝因为党争而亡,让神州6沉,在新旧党政真的很凶的宋朝,赵煦也开始担心了。

今天的时候参程颐的本子已经有了,明天还有的话,就把程颐打走吧,反正他是司马光那边的旧党,他感官也一般。

汉朝,刘彻的确是想选出一个思想来稳定国家,目前董仲舒也没改出‘天人感应’那一套,公羊学派他也感官一般。

看到后世展成这样的这样学,还有历史课本上那个‘汉武帝罢黜百家,独尊儒术’,他也开始犹豫了。

别没个几百年,儒家就算没后世那个样子,也开始高谈阔论不干实事了吧。

而唐朝和武周,已经经历过魏晋南北朝时流行的‘谈玄’的阶段,中间混乱了几百年,政治、文化、宗教、民族的不停融合碰撞,它们和其他朝代都不太一样。

他们看这篇文章里的东西,几乎都是地铁老爷爷看手机的表情:后世的思想……太新了。

正经的经学大儒孔颖达都不能理解。

翰林院里的王华很庆幸,在明末文人开始批心学后,文章还是公正说了一句明亡的原因和心学关系不大,不然他和儿子今天开始就别想在大明朝官场待了。

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