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第31节（第3页）

但凡涉及到慕家名声，他总是看热闹不嫌事大。

凌妙妙心想，赵太妃气成那样还没忘记支开柳拂衣，可见她的缜密心机已经渗入了骨子里。现在殿中只剩下了慕家人，为什么她还不提曾经请慕怀江和白瑾封印兴善寺的事情？慕瑶这个亲生女儿，居然也一点风声也不知道。

确实有些古怪。

“十年前，先皇后病重，本宫从太医那里打听到了消息，她能不能捱过那个冬天都很难说。当时宫里唯有本宫最得先帝宠爱，她没有一儿半女，可我却儿女双全，敏敏也已经六岁，身体健康。对于本宫来说……”她停顿了一下，似乎在斟酌言语。

“成败在此一举。”慕声不阴不阳地替她补全。

慕瑶警告地看了他一眼，示意他收敛些，慕声冲她露出个温顺又无辜的笑容。

赵太妃脸色很黑，但没有反驳什么，接着道：“十年前，本宫信佛已久，先帝对本宫多有怜惜，在城郊建立了兴善寺，取兴国、扬善之意，适逢皇后病重，本宫便自请入寺为其祈福。”

“敢问娘娘，烧香拜佛灵吗？”慕声状似无意地插了一句，这一次慕瑶和妙妙都没拦他，而是随着他的发问，一起竖起耳朵听着赵太妃的回答。

“怎么不灵？当初本宫生敏敏的时候，全靠佛祖庇佑……”她似乎意识到说得有些多了，闭上了嘴。

这就对了。

赵太妃礼佛之心诚，基于她对这种信仰的盲目信任，是出于对自身利益寻求保佑的狂热。她对佛学的了解其实不多，作为宠妃，她几乎没有理解过佛经释义，行为举止也浮于表面，实在谈不上通禅。她心诚的表现，不过是花大价钱建造一座豪华的皇家寺院，以及在逢年过节的时候，像暴发户一样疯狂捐赠香火。

她在尘世有所求，寄托于佛，并不曾在意自己内心的愿望是否世俗。

这样一个叶公好龙的赵太妃踏入兴善寺，究竟是为皇后祈福，还是祈祷皇后快点死掉以便于自己上位，谁都不知道。

“兴善寺建好第三日，天竺国来了一队教众，远渡重洋来讲经。十年前，佛教在我朝兴盛没多久，阖宫上下只有本宫因为娘家赵氏的关系对其有所了解，先帝事务繁多，兴致缺缺，就让本宫引那群人如兴善寺安顿，顺带听他们讲经。”

“为首的那人姓陶，叫做陶荧，看起来很年轻。他自称是华国边陲人，长在天竺国婆罗门，受佛法熏陶，不惜远赴重洋来普渡众生，路上遇见许多流民，那些流民受他感召，都自愿成为信徒，于是他们一行人浩浩荡荡走到了长安。”

慕瑶和慕声对视一眼。

“他们一进来，沐浴焚香，三跪九叩，日夜不眠不休地念经，随后陶荥对本宫说……说他以金刚之目，看出本宫的命格本刻薄，幸得神女托生于腹中，遂能扭转乾坤，得了凤命。他报出来的神女生辰八字，与敏敏分毫不差……讲经只是托词，他们其实都是为膜拜神女而来。”

凌妙妙有些听不下去了，扭头一望，慕瑶和慕声的脸色也一言难尽。

十年前，佛教刚入华国没几年，因为信仰的人不多，规矩、经文都是断断续续传来，教众良莠不齐，浑水摸鱼的不在少数。什么佛教徒，还能带看面相、算命格的？

帝姬的生辰八字，只要买通宫人就能打听。只怕是南郭先生碰到了附庸风雅的赵太妃，利用了她急切想要做皇后的心，糊弄了她。

慕瑶并未揭破，只是问道：“娘娘信的是密教？”

赵太妃的眼角闪过愤恨之色，脸色格外不好看，端茶杯的手都有些不稳：“当时……当时本宫还不知道那是密教，只以为是真传。”

密宗与显宗相对，都是古老的佛教宗派，其中，密宗多半带了些特殊色彩。相较于显宗“广示天下”教义，密宗提倡的是口耳相传、密不示人，也因此，这一派经历了曲折的传播，最后几近灭绝。

密教最具代表性的一点，是在显宗提倡禁欲的情况下，对男女之事毫不避讳。

帝姬在梦里看到菩萨泥塑也玩起活春宫，显而易见是密宗。何况陶荧说自己是从婆罗门来——密教正是由婆罗门教和大乘佛教合并而来。

只是，陶荥和这些人，究竟是否就真的是密宗教众呢？

慕瑶点点头，示意赵太妃继续。

“本来，本来本宫也是半信半疑。”赵太妃眼中闪过一丝懊恼，“可是那个陶荧一连预测几件事都不出错，他说皇后枯木逢春，她就真的熬过了冬天；说本宫二子失一，我那几日将皇儿看得紧紧的，没想到……”她表情微微扭曲，是一个怨恨的表情，“没想到所谓的‘失’，是让病愈的皇后要了去。”

皇后九死一生，彻底放弃了生育的想法，她极聪明地利用国母的身份，将宠妃唯一的幼子养在身边。

自此，赵太妃的孩子注定成为储君，可他名义上的母亲，却成了别人。

“本宫在宫里不能哭，不能怨，甚至只能对着皇后谢恩……”她齿缝中溢出几声冷笑，“本宫忍不住去问陶荧，敏敏不是神女吗？那他说的凤命，究竟何时到来？”

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