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羊肉汤泡馍（第4页）

蔺相如脸色黑沉：“有话好好说，怎么突然骂人？”

荀况道：“我实话实说禽兽有知无义，与你何干？怎叫骂人？”

蔺相如忍住了想一拐杖敲荀况脑袋上的冲动，咬牙切齿道：“我再试一次。若不行，我绝不拦他离开。”

荀况鄙视道：“你自己都在骂赵王，难道不知道赵王并非能用好朱襄的雄主？”

荀况眼神毒辣，只跟随了朱襄一日，就看清了朱襄施展抱负的困境。

朱襄要教更多的人将贫瘠的土壤改造成良田，一两口水井是不够的，必须要官府开凿沟渠，兴建水利灌溉设施；

朱襄要教更多的人种植比小米、黄米更高产的大小麦，他一个人在家中做麦饼是不够的，必须要官方出资在城镇村落建造公用的石磨，并在拥有田地最多的贵族间推行食用面粉；

朱襄一定还有更多的本事，但这些本事全都会影响贵族豪富的利益——庶民生活变好，与贵族的生活差距变小，这也是影响贵族豪富的利益。要施展他全部的本事，必须要有一位既拥有远见卓识，又能压制住朝堂的雄主成为他的后盾。

“朱襄能活多少黎民，全看他背后的雄主有多大的能力，对他托付多大的信任。”荀况斩钉截铁，“赵王不行！”

蔺相如的脸色立刻变得灰白：“你这么说，那你说哪一家君王行？！难道是秦王？？你忘记秦穆公的三良殉葬了吗！”

荀况沉默不语。

秦国并非一直在士子中名声都很差。

春秋秦穆公时，秦穆公爱惜人才，怜爱百姓，祭奠普通军士，即便他毁掉了自己一手缔结的秦晋之好，在位时也有许多人称颂他的仁德。

秦穆公开创了秦朝的客卿制度，那时候各国人才都蜂拥而至，愿意为秦穆公效力。

谁曾想，秦穆公死时，居然让一百七十多人“从死”，其中还包括奄息、仲行、针虎三位良臣。

西周时就已经排斥人殉，但这排斥的人殉只是用人当祭品，另一种“人殉”一直存在，那就是“从死”。

所谓“从死”，就是妻妾、家仆、臣子等“自愿陪葬”，陪同墓主人前往九泉之下，继续服侍墓主人。

两者的区别，就是前者是把殉葬的人当牛羊猪狗等祭品；后者承认殉死的是人，甚至还是自己宠爱的人。

不过这种“自愿”，谁都知道不可能真“自愿”。所以王公贵族选择殉死的人时都比较克制。

此时一出，别说士子哗然，连秦国民间都无法接受。《秦风·黄鸟》唱道，“彼苍者天，歼我良人！”。

秦国国君名声一落千丈，仁人志士从此绕着秦国走。秦国自秦穆公后，整个春秋时期再无建树。

战国之初，秦国沦为二流国家。直到秦献公时，秦国国力才重新攀升。

而正是这位秦献公，继位不到一年，就下诏终止秦国延续三百余年的人殉制度。可见“名声”对秦国国力确实影响很大。

蔺相如提起秦穆公，是提醒荀况，秦穆公生前一直保持着仁德贤主的模样，死时却翻脸让贤臣陪葬。谁能保证，现在的秦国国君不是他老祖宗那样伪善的人，嘴上吹得天花乱坠，行为上却迫害良臣，甚至让良臣陪葬？

老秦王已经快死了！

荀况无法回答。

他此次西行，就是去了秦国。

荀况称赞秦国百官和庶民遵守法度，井然有序，仿佛古代贤王治理的国度。但他也看到了秦国最大的弊端，那就是只注重法令，不兴道德教化；只任用有能力的人，不对其品德进行甄选。

荀况预言，秦国会亡于此。

朱襄前世时空的历史证明，荀况的预言完全正确。

“现在或许还没有这样的雄主。”荀况最终叹息道，“他寻得那样的雄主前，请保护好他。”

蔺相如沉默良久，也长叹一声。

两人没了夜游的兴趣，转身向远远缀在他们身后的朱襄走去。

“不散步了吗？饿了吗？渴了吗？要不要我再做点夜宵？”

“做什么夜宵！夜里不能多吃，会积食伤身！”

“你们可以吃饱后再走一会儿？哎哟！”

朱襄被蔺相如敲了一尺子。荀况看着乖乖捂嘴的朱襄朗声大笑，惊起沉睡的鸡鸭一片。