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教导虞决修《中庸》的先生是孔子的弟子冉耕,也是孔门七十二贤之一,为人端正正派,善于接待人物,还有他以德行和颜回、闵子骞并称。
虞决修觉得冉耕师兄虽然为人正派,但是却不迂腐死板,相反语言幽默诙谐,经常逗得他笑个不停。
《中庸》是四书之一,是儒家的道德标准。中庸,中用,庸古同用。待人接物保持中正平和,因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜,儒家的理论根源源于人性。
它也是一篇论述儒家人性修养的散文,原是《礼记》第三十一篇,相传为子思所作,是儒家学说经典论着。
中庸之道,从古代流传到现在,几千年来已经深入到骨子里。
“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未,谓之中。而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉……”(选自度娘)
冉耕见虞决修学得快,一下子来了兴致,滔滔不绝地讲解,直到教了十五章才结束。
结束后,冉耕还给虞决修布置了任务,不仅让他把全文熟背下来,还让他写一份读后感。
虞决修现自从他请教公孙师兄怎么写作文,每个师兄都开始让他写读后感。这次冉耕师兄更绝,让他以文言文的形式写一篇文章,不能用白话文写。
“师兄,我连白话文的文章都写不好,您让我用文言文写文章……”虞决修苦着脸说,“您这是强人所难啊。”
冉耕却笑眯眯地说道:“你还没有写,怎么知道自己写不出来?”
虞决修在心里嘀咕,他肯定写不出来啊。
“小师弟,事情还没有做,你就觉得自己不行,这样可不行。”冉耕的神色忽然刷的一下变得严厉,“如果你一直这样,你的学问不会进步的。”
见冉耕好像有些生气了,虞决修连忙摆出一副认错地模样,“师兄,我错了。”冉耕师兄说得对,他这样是不对的。“师兄,我以后再也不会这样了。”
在做一件事情之前,他试都没有试,就认为自己不行,这种想法真的要不得。所谓万事开头难,但是只要勇敢迈出第一步,一切就会变得简单。
冉耕见虞决修意识到自己的错误,心里很是欣慰,脸色缓和了不少:“小师弟,我看好你。”公孙说的没错,小师弟的悟性很高,但是有些缺少自信。
虞决修目光变得坚定,乖巧地点了点头:“师兄,我会努力的。”不就是写文言文吗,他这个几个月一直在学国学,学的都是文言文和古诗词,怎么可能写不出来文言文。
“写好后,拿给我看看。”
“是,师兄。”
冉耕拿着书,慢悠悠地离开了学堂。
虞决修接下来的课是《乐经》,教他《乐经》是公孙尼子。
公孙尼子是孔子的弟子,据说孔子当年把《乐经》传给了公孙尼子,然后公孙尼子作有《乐记》。
不管是《乐经》,还是《乐记》都已经失传了,据说它们都毁于秦火。
公孙尼子教导的虞决修,并不是完整版的《乐经》。而是现在流传下来的《乐经》是刘向《别录》保留乐经的《乐经》二十三篇。
《乐经》中有纯乐理的内容,如如规定音阶距离大小的“五音”(宫、商、角、徵、羽)和规定音高的十二律(六律指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射;六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟)等。(选自度娘)
《乐经》应该特指在周代被奉为经典的、作为雅乐核心存在、所备受推崇的“六代乐舞”,这里的“乐经”是“经典乐舞”的含义。
《乐经》第一篇,乐本篇。
“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物耐动,放行于声。声相应,放生变,变成方,谓之音……”
上完《乐经》后,虞决修提出疑问:“师兄,您为什么不教我完整版的《乐经》?”
公孙尼子理直气壮地说道:“因为系统也没有完整版的《乐经》。”
虞决修听到这话,嘴角狠狠地抽搐了下,冉耕师兄这个理由很强大,他无话反驳。不过,他以为系统无所不能,肯定有完整版的《乐经》,没想到系统里并没有完整版的《乐经》。
这个时候晋江冒了出来:“宿主,本系统自然有完整版的《乐经》,但是你现在没有资格学完整版的《乐经》。”
“公孙师兄不是说你没有完整版的《乐经》吗?”虞决修相信冉耕的话,不太相信系统的话。
晋江系统听到虞决修心里所想,气的幻化成一个河豚。
“公孙尼子知道什么。因为你的权限不够,所以导致公孙尼子也无权得知。”晋江系统摆出一张非常嫌弃地脸,“要怪就怪宿主你等级太低。”
被晋江系统怼的无话可说,虞决修懒得和系统争辩。现在等级不够,无法学习完整版的《乐经》也没关系。等他等级够了,再学习完整版的《乐经》。
晋江系统见虞决修被它怼的无法反驳,心情很是愉悦地消失了。
虞决修上完《乐经》后,就前往菊画室学习绘画。
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