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  何疏之所以会请神术，也不是来自外公的教导，而是遗传自外公母亲，那位少数民族女子的天赋，外公生前怕他使用太多对自身不好，也没有过多教导，甚至在他去世之后，何疏才在这本记里，找到他们关于请神术的记载。

  何疏外公的师父乐道长，就在记里写道，他早年因缘际会，旁观高人斗法请神，对方竟请来一位了不得的人物，事后他与那人交流三天三夜，若有所得，写下以上几句话，以供后来人参考。

  但这几句话在何疏看来，似是而非，玄之又玄。

  难道是说请神术学到一定境界，可以无视精血损耗，抛开生死，达到至神返虚的程度？

  这未免也太玄乎了，何疏怀疑自己是修仙玄幻小说看多了，过分解读了乐道长的话。

  请神术之所以有副作用，是因为请来的阴神如果力量过于强大，就会反噬请神之人，加上阴气浓重，久而久之，肯定会影响活人。

  这就是为什么很多玄门众人都会有五弊三缺，即“鳏、寡、孤、独、残”五弊，“财，命，权”三缺，因为他们的力量在某种程度上已经打破了世界本身的运行规律，所以上天势必要拿走其他一些东西，也正是《西游记》里常说的，一饮一啄，莫非前定。

  把请神术先放一边，何疏继续看下去。

  这本记以前他也看过，当时嫌里面字迹潦草，叙事凌乱，总是一目十行，没什么耐心，现在重翻阅，心境不同，收获也不一样了。

  比如他就现外公师父乐老道长提到过，西南有怨鬼，昼伏夜出，其身黑气萦绕，其目若有青光，此鬼乃人死后怨气不散凝聚而成，可食生魂，可魅人心。

  这种怨鬼不一定是某个人死后所化，更可能是许多枉死者就凝聚而成，怨气越大，能耐越大，直到最后危害比旱魃更大。

  乐老道长年轻时，恰逢世道动荡，天下大乱，他四处游历到西南，彼时军阀混战，百姓死伤无数，怨鬼则四处择人而噬，为患一方，乐道长年轻气盛，单枪匹马，差点就折在当地，不得不败走黄草岭，甚至因此少了一目，几年后他又跟三名同道重回来，费了九牛二虎之力，四人里死了一人，重伤两人，加上独目的乐道长，最后合力才将怨鬼消灭。

  何疏越看，越觉得那里头说的怨鬼像窅魔。

  他以前没留意，现在仔细翻阅记，现乐老道长年轻时比自己还莽，孤身一人就敢去干怨鬼，跑了之后喊上几个同伴又敢回去接着干，最后付出极为惨重的代价才把怨鬼彻底杀死。

  乐道长的文不像现在写小说的好，故事也平铺直叙，但读来仍能感觉到其中跌宕起伏惊险万分，何疏一旦看进去之后，还真就津津有味，不忍释卷了。

  广寒做了一顿云南豪华版手抓饭，刚刚下播，凤凤已经迫不及待想偷吃了。

  刚碰到烤好的猪颈肉，爪子一顿。

  凤凤忽然觉得好像有哪里不对劲，片刻之后才恍然。

  以往这种时候，何疏早就闻见香气出来跟它抢吃的，现在居然在房间里一直没动静。

  凤凤偷偷问广寒：“不会是在里面看小视频入迷了吧？”

  广寒瞅它一眼。

  凤凤扭身屁股朝他，啄起一块猪颈肉飞远了。

  广寒进去喊何疏吃饭。

  刚走进去，就听见何疏咦了一声。

  “老寒，寒宝！”

  他背对门口，乱七八糟喊着，还不知道广寒已经进来了。

  广寒：“我在。”

  何疏头也不回：“你快过来看看，这是不是你要找的什么地之魄！”

  一九二八年前后，中国正处于旧交替的时期，大部分人还在昔日战火血泪中命不由己沉沉浮浮，饥荒席卷了大半个华夏，更有许多人不甘受辱奋起反抗，九州动荡，战火即将燃起。

  经过护国战争，靖国战争，军阀混战等一系列大大小小战争的云南，在混乱中艰难生存，土匪，鸦片，军阀，瘟疫，地方土司统治，外部势力渗透，这些笼罩在上空的阴影，让此地比起同时代其它地方，似乎又增添许多变数。

  年轻的乐道长就是在这种情况下来到这个西南边陲省份。

  他四处游历，本意是为了增长见识，但在沿途看到种种苦难之后，他终于在蒙自道下辖县城东南的一个小镇住下，道医不分家，乐道长为附近村民治病施药，很快就传出名声，被远近几个村奉为“乐神仙”。

  平静的日子过了几个月，某天相熟的村民带着自家远方亲戚上门求助，说他们村里的人生了种怪病，白天不省人事，晚上就出来游荡，这种怪病像瘟疫一样很快蔓延了大半个村子。

  逃出来这人，原本在外面做生意，几年后才回村探亲，当晚睡到半夜，他忽然听见奇怪动静，起床撑开窗户往缝隙外头张望，竟看见外边羊圈里趴着一个人，正伏在羊身上吮吸羊血，滋滋作响。

  对方似乎现他在偷窥，还抬起头看了他一眼，当晚月色正好，那人竟认出吸血的正是自家舅爷，当即吓得不轻，悄声下床之后，他还想偷偷去找自家爹娘说此事，谁知道满屋子找不到人，他哪里还睡得着，就这么睁眼熬到天亮才出门察看。

  结果村子静悄悄的，好不容易寻到一个活人，对方这才告诉他，从半个月前开始，村子里接二连三开始有人生病，病因不明，白天一日日枯瘦下去，晚上则出来吸血，人畜不忌，六亲不认，幸存的人都不知道自己什么时候就会染病，染病的人却浑浑噩噩根本不知生了什么。