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他的两个女儿看到这一幕,想起了往日的一幕幕,也想起自己听城里识字的千金小姐说得话。
西晋时期推行占田制时,女子有田产。北魏推行均田制,女子依旧有田产,乃至隋朝时期女子依然有田。
到了唐朝,一般女子已经分不到田产,但是部分女子有一定的继承权,比如寡妇能分到田。
唐初刚刚经历了战乱,寡妇不少,但是在有男丁的情况下,男丁当然是优先继承。
比如她们家中,父亲三个兄弟都有儿子,男丁不少,怎么都轮不到她俩。
就算父母和她俩一样需要下地干活,需要耕田交税,需要把粮食交给当家的爷爷奶奶,但是等父母去世,那些田产跟姐妹俩没一点关系,叔叔伯伯也不会因为她俩干活勤快就多给一分陪嫁。
“咱家有柑橘树……”姐姐跟妹妹使眼色,“咱好好听天幕,天幕说要讲桃
子和柑橘,看看能不能研究出增产技术,以后,靠咱自己……()”
&1dquo;?()?[()]『来[]♂看最新章节♂完整章节』()”
这里的“邓林”指的是桃林,这也是最早赋予“桃”在史料上特殊地位的神话。】
【相传可能成书于西汉时期的《礼记》里祭祀神仙的五果分别是桃、李、梅、杏、枣。】
【志怪小说《汉武内传》里记载,汉武帝见到了西王母,西王母请他吃桃,说仙桃三千年才成熟,吃了可以延年益寿。刘彻吃了五枚桃子,把桃核留下,说要带回去种。西王母说,这种桃子到人间的土可是种不活。】
刘彻激动了:“真的假的?”
他什么时候见到的西王母?
如果可以,他现在就可以提前见!
“陛下,志怪小说。”董仲舒立刻提醒,“先秦时期诸子百家种就有小说家,记录街头民间的传说故事,志怪小说恐怕也是这等闲碎之语。”
刘彻幽怨地看着他:朕又不傻,就不能让朕开心开心?
董仲舒不是没看懂刘彻的眼神,他只是很想说:陛下您在后世的形象都有点“奇怪”,没觉得哪里不对劲吗?不反省一下吗?
。
刘询笑了:“看来后世也知道,曾祖爷爷很喜欢寻仙问道。”
或者说,很迷信。
什么西王母,长寿蟠桃,一看就是很适合曾祖爷爷的画风。
有趣,接着编!他喜欢!
大臣们眼观鼻鼻观心:嗯,这是陛下家事,他们没听到,什么都没听到。
【《汉武内传》作者和成书时间不明,虽然曾经有题跋说是“东汉班固”撰,但根据史学家推测,应该实为六朝人伪托。】
班固:???
他修的史书是正经书,怎么会有这么荒谬的神仙故事?明显不是一个画风!
还好后世史学家还他清白,不然太损害他名声了!
某六朝人摸摸鼻子:这不是,署名“东汉班固
()”
,冒充古书好卖一些嘛……
【不过书中的蟠桃明显启了后世人,尤其是小说文化兴盛的明朝。】
【传说西王母花园里有一种仙桃,三千年一开花,三千年以结果,食用一枚可以增寿六百年。当仙桃成熟时,西王母就会宴请所有神仙来举行蟠桃宴会……】
【现代谁没好奇过西王母蟠桃园里的蟠桃什么味道呢!】
天幕突然放出了一段经典影视剧:
一位鹤童颜的土地神仙给孙大圣介绍道:“大圣,这园□□有桃树三千六百株。前面一千二百株,三千年一熟,人吃了身轻体健。中间一千二百株,六千年一熟,人吃了长生不老。后面一千二百株,九千年一熟,人吃了与天地齐寿……”
下一秒,大圣把土地赶走,自己在蟠桃园里放肆地大吃特吃。
这个桃啃一口,扔了。
那个桃尝一下,扔了。
地面的桃不好吃,飞到树上,一招手引来一堆桃子,吃一口扔一个,吃得快活无比~
写《西游记》的吴承恩:???
这不是我的故事情节吗?
还有这猴子,不是我的大圣吗?
看得“猴脸妖怪”的刘彻:“嗯?天上的猴子都能成圣?”他可是听得很清楚,那老神仙叫猴神仙为“大圣”!猴子既能成仙又能成圣,这是什么品种的猴子,他也要想要!
听到土地介绍蟠桃,刘彻又想要仙桃:“你们看到了没!真得有仙桃!”
再看到猴子吃一口扔一个的吃法,刘彻心痛了:“啊,你不吃给朕啊!扔了做什么!”
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