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第 72 章 四大发明与工业革命2（第2页）

正因为棉花更保暖，明清时期的百姓才开始用上棉花被子穿上棉袄，慢慢把纸被淘汰。

纸衣纸被不过是无可奈何下的选择，文人夏日穿穿纸衣附庸风雅，还会在上面写诗作画大秀才艺，真到了寒冬腊月冷得不行的时候，谁不是立刻换上皮裘盖上丝绵被子。

若是让贫苦百姓自己选择，有得选的条件下，谁不是更喜欢丝绸丝绵。

大明是有了棉花，朱元璋宁愿减税鼓励百姓种植棉花解决根本的御寒问题，也不想把纸浪费在做衣做被上。

在连棉花都没有的秦汉时期，纸却是一个很好的选择。

秦汉时期的贫民百姓一个个使劲瞪大眼睛去看天幕中的纸衣纸被，看看具体怎么裁制。

而更有条件的皇亲贵胄们已经开始让府上或者宫中的工匠们开始尝试起来。

“陛下，这纸衣着实可行。”大秦墨家被甲方已经逼出了高效率，在已经有造纸术的成果下，造出了第一件纸衣。

墨家巨子还穿上来体验了一番：“挡风可以，真要说多保暖倒也没有。”

“也或

（）许是工艺还不够，那纸被既然能保暖说不定用的材料不同。”农家人对各种植物了解，提出中肯的建议。（）

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麻布做成冬衣都不保暖，更不用说是做成纸衣。

但是对贫苦百姓而言，冬日能家里每人一件麻衣、有麻布的被子，已经算不错了。有多少人，连麻衣都穿不起。

【到了现代，纸张还能成为一个民族的文化符号。】

【造纸术起源于华夏，纸扎作为丧葬品同样起源于华夏，是华夏独有的丧葬文化。】

【2o19年6月，有艺术家把纸扎文化搬进了法国埃菲尔铁塔附近的博物馆，艺术展的名字叫“极乐天堂”，给西方人展示来自华夏的纸扎文化。】

各种各样的纸扎物品被摆放在玻璃的展览柜里，各方面的纸扎产品都有。

传统的纸扎人，纸扎马，纸房纸车，还有现代的纸扎家具，纸扎食品，制作精美，上色细腻，栩栩如生，如果不说这是纸扎，甚至会误以为是真实的生活物品展览。

在博物馆里，不少西方人被这别开生面的展览吸引进去，进去观看。

有记者去采访，询问观者对纸扎文化的观后感。

“华西的死亡文化比较特别，会让我感到特别欣慰。”去参观纸扎的外国人金碧眼，看起来与华夏人相差甚远，但是在感情上却并没有什么不同。

她动情地说道：“我母亲去世的时候也非常悲伤，但是看了这个展览，一想到她可能依然在另一个世界好好活着，我可以给她捎钱捎衣服，我就觉得安慰许多。”

“世界上到底有没有鬼神，科学家也不能肯定。也许是更高位面的人，也许在三维之上有四维、五维的人能够跨越时间与空间，在低维度的人看来就是鬼神。”

另一位接受采访的女性看起来十分的冷静理性，她推了推鼻梁上的眼镜，“我不信鬼神，相信科学，但我依然觉得这样的文化非常有意思，会让人仿佛跨越了生死，能与逝者继续交流。”

也有男性语调夸张道：“这是一种很浪漫的死亡文化，我深深地为神奇的东方文明折服了！”

在社交媒体上，同样有许多讨论：

“我们总是避讳谈论死亡，但是每个人都避免不了死亡。在这样特殊的东方文明面前，可以引人更深刻的思考死亡……”

“我会想起我爷爷，想给我爷爷烧个纸电脑让他丰富一下死后生活……”

“哦，我觉得很有意思，希望我死后也能用到这样的纸房纸车纸马，甚至现在就想试试哈哈！”

。

唐朝时期，原本造纸术被上层世家垄断，在天幕爆出造纸术后，民间已经有能工巧匠造出纸张，导致纸张开始大幅度降价，同时也鼓励了更多的民间造纸行业纷纷涌现。

纸扎铺子慢慢也兴起起来，民间百姓虽然依然有买不起，受到启，决定

（）自己来制作。

在一户平民农户家中，

丈夫泣不成声。

独自抚养他长大的老母亲刚刚去世，

听到天幕说起纸扎文化，男人哽咽着道：“陪葬不起金银，还陪葬不起纸钱吗。”

妻子在一旁安抚：“咱自己造纸，不求多好，给孩子练练字，给祖宗烧烧纸钱就够了。”

他们孝顺的女儿也跟着安抚爹娘：“阿耶，我会画绣花样子，等造出纸来，给奶奶画些好看的房子马车，让奶奶在地下过得舒舒服服的。”

男人欣慰地把妻子女儿一起搂在怀里，狠狠点头：“好！我们一起做！”

——对更多底层百姓来说，陪葬纸制品依然很奢侈，但是好在天幕给出详细的造纸术，给出了具体的纸扎物品图片可以参考，他们可以慢慢尝试。

【当一个国家强大起来，自己的各种民俗文化也被当做流行趋势。】

【欧美甚至因为华夏的冥币流行起annetey，意思是“祖先钱”，开始了自己各种中西混搭的祭祀祖先法。】

一间关好门窗，拉好窗帘的室内，一位棕色头的女子跪坐在小桌子前。