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第71章 嫡贤之争（第1页）

姜子牙道:“君侯要是非得让我说，那好吧！我先问问君侯要以那种方式册立太子”。

您是立嫡立长，还是立贤，又或是是父子相传，还是兄终弟及。

姬昌道:“那种办法好，就以那种方法立太子”。

姜子牙道:“各有各的好处，也各有各的坏处”。

咱们先说立嫡立长，他属于天命册立法，每个人生下来皆有天命，命不同而身份不同，生为嫡子者，当为君，乃天命授之，生为庶子者，是为臣，此乃命数定也。

天地万物皆有规律，人间君臣父子，长幼尊卑，礼法纲常，此乃天地运行之规律，不可改，所以册立嫡长子继承者是最为稳妥的。

他可以有效防止有的人觊觎君位，有不轨之心，从而将篡权犯罪的念头扼杀在萌芽之中。

但是这个办法最大的弊端就是，嫡长子有可能会不是大才之人，甚至是愚钝荒唐之辈，势必影响国家发展。

兄终弟及咱们就不讨论了，不出三代就会窝里斗，殷商四百年政权混乱就是这个原因。

西伯侯姬昌道:“那立贤继承法又如何？”。

姜子牙道:“立贤就更麻烦了”。

这个看似简单，不管多少个儿子，只需选择其中最有才华的贤者，他的好处是，可以保证每一代君主都在这些兄弟当中最好的。

但是请问君侯，怎么保证谁是最好的那位，有时候可能会同时出现两个，或者三个甚至四五个都是贤者，你凭什么能认定继承太子的就是最贤的那个，其他几位要是也是才华横溢，只是差之毫厘，他们会心甘情愿让出这太子位吗？。

他们从小就会不停的在君侯面前表现自己的才华，甚至弄虚作假，结党营私，兄弟相残。

所以立贤看似简单，实际操作难度更高。

姬昌道:“你说的没错！但是我总觉得立贤好，最起码他是个有能力的人，不至于出现灭国之昏君”。

姜子牙道:“君侯这种想法没有错，立一个贤者，总比一个昏庸的嫡长子要好”。

但是君侯有没有想过，何为贤者。

姬昌道:“那肯定是才华横溢，智勇双全之人”。

姜子牙道:“照君侯这么说，夏桀天资聪颖，卓越不凡，曾经自己设计建造出倾宫，并且很有军事才华，曾经与商汤作战三胜一败，最后结果如何”。

现如今的商王帝辛，在没继位前，勇力过人，单手搏熊虎野兽，口才了得，智勇双全，微子启和微子衍两个人的才华抵不过他一人，难道说如今的帝辛是贤者吗？。

他们难道就是贤人吗？非也，为贤者当有崇高的品格，自古圣贤都是成人之美，宽宥待人，孝悌忠信，勤政爱民。

假如嫡长子无才而继位，下面兄弟果真有圣贤者，自当尽心尽力辅佐，而不是与长兄抢夺君位。

倘若恃才夺位的就叫贤者，那他算什么圣贤，所以立贤不可取，会乱了宗族法度，成为国家祸乱的根源。

姬昌听罢不语，姜子牙接着道，国家要制定完整的礼法制度，法度不明，国家就会混乱不堪。

姬昌道:“好吧！这件事我在好好想想”。

但是征讨崇侯虎此事不能耽误，你们现在就着手准备。

公元前1057年，西周派南宫适，姬旦，姬奭率领五万大军征讨崇侯虎，崇侯虎誓死抵抗，最终不敌西周大军，崇国被攻破。

崇侯虎死在乱军之中，崇侯虎的儿子虎贲投降，被押解到沣都。

西伯侯姬昌询问大家，如何处置崇侯虎的儿子虎贲，大家说，崇侯虎作恶多端，虽然死于乱军之中。

应该杀了其子虎贲，为太子伯邑考报仇。

姜子牙反对道:“崇侯虎虽然作恶多端，但是已经死了，也算是罪有应得，其子虎贲没有罪，咱们不能向商王帝辛那样，滥杀无辜残暴不仁”。