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第66章（第1页）

‘吾夜梦神仙，自言为太一神，威严无比。天宫有紫烟瑞气，宫阙高悬，太一神居正中宝殿，诸神仙次第列之，形状飘渺，吾不得见。神人下手处，乃吾父定王，鹤发童颜，有道骨仙风，再不似凡胎。

定王谓余曰：『今礼乐渐坏，周室江山，恐难长久。吾儿自幼颖悟，或可挽大厦之将倾。』

余泣对曰：『父长居天宫，不知下界之日月。兄长已逝，谥为平王，今王乃侄孙林也。儿年老体衰，今沉疴难愈，年岁亦不复久。虽得父王嘱托，亦无能为力也。』

定王与余相对而泣。

久之，神人出言，吾为凡胎，不能听。定王闻之，郁色顿去，转为喜色，谓余曰：『戎狄蛮夷诸族外，其地广远，亦有国，其人眉目不似中原，不通文明，不知教化。吾国为黄帝之后，乃此世正统，当可教之。其地广有黄金，其土肥沃，有植谓之‘稻’，所产之量逾粟多矣。』

定王又示图于吾，其上我大周全境为东南一角，自西去，地百倍、千倍于今土，只需逾越神人所设之天障，如草原、高山。’

宣侯嘱太子必告知后人，若周乱，则匡扶天下，复昔年武王令天下之景，再以全朝之力西拓、南征。

其地广远，必非一世一代能成就，谋事不得急，急则快，快则乱，乱则为毁基坏业之举。

宣侯又以诸多治国、富国、强国之策授之，有科举之制、军功爵之制、农商并重等策。此皆非一时一世得成之事，神人授之，谓之曰此乃百世、千世之基，子孙后代不可操之过急。

语罢，复寐，言：‘定王怜吾年力衰朽，又蒙天授，梦神人，故为吾美言，得留天上。吾今嘱汝之事，汝需谨记于心，再使子孙后代人人得知，神人所托，当得行之。九州之地外，尚有外族，当使其习我华夏之礼，不复禽兽之行。’

再不复醒，又七日，薨，其时大雨，天变，似为之泣。”——————《国史·宗周·祖王本纪》

次年，宣侯五十年，初代宣侯姬伯服薨，谥为宣文公。

姬伯服把自己所知道的后世知识都留了下来，还特意写成了书，留给了子孙后代。至于这些知识的来历，一句神人天授就能完美解决。

他希望自己的子孙后代如果能有幸一统天下的话，不要重复秦朝的惨剧，所以适时把目标转移到外部是很重要的。

临死前，觉得自己不太像穿越者的穿越者姬伯服，许下了一个朴素的愿望：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

让后世的那些外国人统统争着考汉语十级吧！

作者有话要说：　　《国史·宗周·祖王本纪》那一段真是编得蠢作者崩溃，虽然这一章有点伤感，但是下一章就要装逼了。

嗯，自从取了宣国这个中二的名字以后，蠢作者就一直等着它变成宣朝或者大宣帝国，这样看起来是不是好一点？

下一章后世的大宣番外，蠢作者努力提高自己的装逼技术g

话说姬伯服的弟弟叫姬易，儿子叫姬启，蠢作者自己都忘了，所以在此说明一下。

番外：后世

船帆在海面上扬起，大宣的第一舰队正式启程归国。

他们的身后，是罗马的舰队。

自大宣七世皇帝于元和二年命人出海以来，已经过了三年了，而第一舰队才堪堪从罗马启程归国。

之前的两年，第一舰队一直在大宣的封疆区域内航行。

当年周定王姬宫湦迁都洛邑，其子平王继位以后，因为各种意外事件，大周对诸侯的威慑力是愈发的低了。

平王之后，正式进入战国乱战时代，承蒙宣文公姬伯服留下的遗策，大宣度过了早期的乱战，而后慢慢地强大起来，终于代替宗周，成为了天下霸主。

虽然周室名存实亡，但是大宣和宗周都是姬姓，相互之间还要留几分颜面。

因为诸侯乱战，在大宣一统之前，周室就已经日薄西山了，不仅连贵族生活都不能维持，甚至连王室公卿的饮食都成问题，周王下葬连财帛都没有，以至于要依靠部分还谨念古礼的姬姓诸侯国的接济才行。

大宣依靠军功爵之制成功一统后，不再在长城之内——这是靠近戎狄的几个诸侯国修筑的——的区域进行分封，那里都是大宣的本土，封疆之所，在长城之外。

时任宣王更易帝号，自号始皇帝，一统诸侯国的霸业完成后，他开启了宣桓公姬启封存、宣文公姬伯服遗留下来的治世之策的新一卷，里头描述了本土之外的广大土地，那是在大宣一统之前，神人授予宣文公。

自此，原本以为在天下一统后大宣将盛极必衰的诸国遗民，发现始皇帝将目光转向了现有疆域之外更加广袤的土地。

神人天授！征异族而扬华夏！

那个时候，长城之外已经迎来了匈奴时代，引弓之民同大宣一统诸侯一样，有了共主，而大宣选择了继续西进。

从被俘虏的引弓之民的贵族口中，大宣证实了始皇帝启封出来的“神人授书”的真实性，西域三十六国，其国小且国力弱，面目与中原有异，但是富裕无匹，要不是有这些小国作为血袋，草原上的引弓之民如何与大宣相抗衡？

于是国策就此确定，再没有人怀疑“神人授书”是大宣给自家祖上脸上贴金的说法。

关于神人授书的来历，有这么一个广为流传的故事，宣文公姬伯服将薨，夜梦其父定王，见神人，得良策，其中定王还亲口说宣文公才是“挽周室之将倾”的那个命定之人。