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第十九章 壶天之术（第2页）
便如那壶天之术，不入流修士掌握，最多藏些私人物件；
若是大能修之，可辟洞府、创乾坤。
面对莫川的打听，义乾道士直摇头：
“《道德真经》有言，大道好生，诱人垂法，千门炼性，万行修心，天衍三千，择一而行。道门的修行之法，浩瀚若繁星，不好说，不好说。”
莫川有心追问其所修行的“朝真拜斗秘法”，仔细想想，还是算了。
道门讲究传承，哪能轻易授法？
除非他拜人为师！
这点，他倒无所谓，只怕义乾道士不收。
思绪流转之际，他干脆又向天宝方丈打听起佛法。
“怎么？道友想转修佛法？”
“莫非不行？”
“哈哈哈，都是修行，有何不可？禅宗，可引佛入道。道友，引道入佛，未尝不可。说不定，这也是天衍三千大道之一。”
天宝方丈一脸意味深长。
莫川心中一动，隐隐猜到天宝方丈意思，怕是多少有几分窥觊云极观道法之意。
“不知这佛法怎么修？”莫川问道，一副不见兔子不撒鹰。
“这得看道友是何种性？”
“种姓？”莫川下意识想到了三哥。
“佛法本无边，只渡有缘人。”
在天宝方丈解释下，莫川终于理清几分修佛轮廓。
不同于道门有三千大道可选。
佛要修法身，法身有五性，分别是：
凡夫种性、声闻缘觉种性、菩萨种性、如来种性、外道种性。
种性决定未来果位！
例如，菩萨种性，果位最高菩萨。
不过，天宝方丈又言，种性可随佛法精进转换。
莫川问天宝方丈是何种性？
天宝方丈答：凡夫种性。
得，这所谓种性转换之言，怕不是安慰之言！即便不是，也多半难如登天。
回归正题。
在确定种性之后，即可“初果向”。
这里有“小乘入定”、“大乘入定”两向。
小乘，止于罗汉果位。
大乘，那不得了，可修佛。
不过，大乘也不是那么好修的。
种性限制是其一，修至十信位，还得回小向大，再修小乘，端是复杂无比。
莫川越听越头大，寻思着，还是修道吧！
不过，他还是问一句：“敢问法师，贫道种性是什么？”
“外道种性！”
莫川闻言愕然。
《楞严经》有言：违远圆通，背涅盘城，生外道种。
换言之，受世界颠倒因感召成仙道种性，而生于外道种中，迷失菩提路。
也就是说，这是和佛法完全绝缘的种性。
“这么说，贫道永远无法修佛？”莫川不甘心的问了一句。
“道友正在修道，自然为外道种性。”天宝方丈意有所指。
莫川点了点头，陷入沉思。
这话有陷阱啊？
乍听起来，他之所以为外道种性，乃是因为他正在修道。
似乎在暗示他，若是停止修道，即可摆脱外道种性！
可事实真是如此吗？
莫不是方丈不敢破戒律，不敢撒谎，故而以真话说谎言？
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