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第八十二章 捋清旧术史(第1页)

老陈摇头,道:“我只是怀疑而已,没到菩萨那个高度,能指摘出他们有错误吗?很难。”

他精研旧术,捋顺从古到今的一些脉络后,从中现一些问题,但真要让他指出列仙错了,那就有些难为老陈了。

但能有怀疑,并挑出可能存在的歧路,足以证明老陈用心了,当然这也和今时不同往日有关。

古人受年代背景影响,有自身的局限性。

如今是信息大爆炸的时代,黑科技层出不穷,变革剧烈,经受这样的洗礼,再加上老陈走在如今旧术领域最前沿,眼光确实脱出固有的范畴了。

王煊让将他有问题的地方都说上一遍,这对他很重要,将来他免不了会遇上一些古人的大坑。

不管那些古人是否死了,但留下的陷阱与局还在挥作用,必须得严加防范。

“先秦时期,以根法为主,可谓极尽绚烂,影响至今,让所有踏上旧术路的人都受益。”老陈不急不缓,捋清脉络。

所谓根法涉及到采气、冥想、内养等,对于提升体质与壮大精神,有着难以估量的价值,不可替代。

方士利用根法,竟然进入内景地,这直接导致旧术的质变,跨过了天堑,真正升华与脱。

“方士,另一大成就是炼丹,主要是在丹炉中烧炼矿物,淬炼原液,提取精华,想求得最后的仙丹,从而长生不死。在那个时期,炼丹的矿物少有记载,但绝对都是天下奇珍、神物等。”

王煊惊讶,方士不是炼药成丹?

老陈道:“早期,的确是采炼秘矿,熔天上坠落的神物等,不取药草。”

直到后来,继内景地后,天药秘路的现,方士才开始考虑熔炼那些稀世大药!

所谓天药,并不是现世中的药,老陈上次提到过一篇记载,强求难得大药,蓦然回,它可能在那人潮人海、万丈红尘上的天边晚霞中。

可以说,方士接连现内景地、天药这两条秘路,导致旧术生质的跃迁,走向辉煌极巅。

那个时候,绝顶方士哪个人没有几头神兽、圣禽?出行动辄就是麟兽拉辇车,或者坐在不死鸟的背上遨游东海访友等。

后人翻看这部分旧术路历史时,无不叹为观止,很难再现那种奇观了。

因为,这天地间的神禽异兽,都被绝顶方士捕获、擒杀的差不多了。

“那个时期,顶尖方士踏上羽化登仙路,接受雷霆轰击,着实有一批,但是随着这些人先后羽化,方士的璀璨也就到了末期,而且是倏地落幕。”

老陈感叹,方士最为鼎盛时期刚过,居然直接就暗淡了,让他不得不产生各种怀疑与联想。

“结合现在生在你身上以及我也曾经历过的事,我觉得内景地的水很深,处处透着神秘,有些恐怖。另外,天药太难寻,极难采摘到。两大秘路都渐渐被堵死,这是方士衰落下去的根本原因。”

老陈说出自己的猜想,道:“所以,后来秦皇让方士徐庶去采摘不死药,也就是天药,他只能出海避祸,估计他也知道,这个时期找不到了。”

秦皇想长生,欲求不死药,到了那个阶段已不可能成功。

“我怀疑,方士中的一些大人物出事儿了,所以才没落,甚至羽化登仙的方士最终可能意识到了什么。”老陈严肃无比,可惜,他的境界层次终究是差那些人太远,即便翻阅遍所有古籍,也只能有些有些猜测而已,找不到证据。

王煊皱眉,旧术路的过去曾生很多事,给人处处迷雾的感觉,需要不断变强,才能慢慢走近与探索。

老陈继续讲:“到了方士落幕时期,他们已经开始接受现世的药草,炼丹时会多少会加入一些,与矿物混合萃取。也就是这个时候,道家承接,他们炼丹除却特殊的金石外,开始加入大量的芝草等。”

按照老陈的理解,时代变迁,后来者现了某些问题,开始向其他领域拓展。

“道家早期重视心斋,也就是内心清虚宁静,修心为主,着重精神能量的积累。而在道教典籍中,认为大道至虚至静,期望以心斋来合大道。”

说到这里,他叹道:“然而,这些过高过远了,对心性与精神领域的要求太高,很多人根本无法入门。试想,提出这种高远道路的人是谁?老庄啊!《道德经》中提及‘致虚极,守静笃’,而在《庄子·人间世》中明确阐释了这种秘法‘唯道集虚,虚者心斋也’。可叹,普通人很难在这条路上走下去。”……

说到这里,他叹道:“然而,这些过高过远了,对心性与精神领域的要求太高,很多人根本无法入门。试想,提出这种高远道路的人是谁?老庄啊!《道德经》中提及‘致虚极,守静笃’,而在《庄子·人间世》中明确阐释了这种秘法‘唯道集虚,虚者心斋也’。可叹,普通人很难在这条路上走下去。”

王煊听的愣,老同事说的靠谱吗?他赶紧用手机悄悄查阅,还真找到了,道家初期的修行的确是心斋、踵息等,后来又有了引导、吐纳等。

果然,老陈又说到踵息,道:“心斋这种秘法,立的有点高,需要具体路径才好走,所以就有了踵息,指内呼吸功深,而达于踵。”

《庄子·大宗师》曾有记:“其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。”

后来,道教进行各种完善,从而也就了引导、吐纳等较为具体的法。

不然的话,按照老庄那样的路来走,没有多少人能修行,其经文典籍立的过于深远,仅是起步阶段就会拦住绝大多数人。

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