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第59章 大唐双龙传(第2页)

字面来看是,难道黄帝飞升后,这广成子老师,也想飞升,虽然成功了,但只是元神飞升,把肉体留了下来,而肉体处于道家金刚,坚固不坏的意思。

这时张晓的目光望向殿顶,离地上百米许的殿顶中心,嵌有一块圆形的物体,五六米的直径。

散出青黄的光线,像是一个室内的太阳,使整个巨殿沐浴在万道青光底下。

以这光源为中心。

殿顶昼了一个直径达五六十米的大圆,而这巨殿不见一柱,不见一物,殿心地上有一个两丈许见方的浮雕,左右两边壁上,每边亦有丈许见方的浮雕图各二十四个,加上殿心的浮雕图,刚好是四十九。

殿心地上那幅浮雕,雕工精美,刻著一个身穿奇怪甲胄、面上覆盖面具的天神,胯下坐著一条以龙非龙的怪物,从九片裂开了的厚云由左上角穿飞而下。

直扑向右下角一个血红的大火球,每一片厚云旁边,由上而下写着九重天、八重天,直至最低的一重天。

浮雕的上方有五个大字,正是战神图录一。

然后就是从第一幅,第二幅,第三幅,第四十八幅,等到谢玉看向第四十九幅的时候,现上面除战神图录四十九破碎虚空外,再无一物,方此案停了下来。

最终谢玉的目光又开始倒着看,目光在了第四十八福浮雕上面,这见其上写书战神图录四十八,重返九天。

那天神模样的战神,又乘坐那似龙非龙的怪物,由右下角向上飞,穿过了九重云,飞向左上角,和第一幅恰是相反的方向。

很是奇妙,谢玉将四十九福浮雕再看一遍之后,现再也不能遗忘,只是感觉这它们好像组成了一部史诗,一部描素“上界”的故事的史诗。

而且谢玉有一种猜测,这浮雕图录的记录那个人也许就是轩辕黄帝,这浮雕中可能记录他飞升战斗过程,这记录者也许就是他的广成子老师。有八九十米外,每字又是丈许见方。

书著:天地不仁以万物为刍狗。

看到这十个字,谢玉的眉头微微一皱,这十个字出自道德经,当然在谢玉不少其他的道家典籍之中,都有这十个字的存在。

按照道家的说法,就是天地有仁心,滋生了万物,天地生了万物,并没有想取回什么报酬。

所以真正意思是指天地看万物和那个丢掉的草狗一样,并没有对人特别好,对其他的万物特别差。

谢玉边向前走,边思索这几个字,突然注意到,那就是在那“天地不仁以万物为刍狗”的几个大字下,好像有一人盘膝面墙而坐,背影魁梧,服饰高古,不类近代。

谢玉快步近前,又现这人只是一副骸骨干尸,干尸旁还有几样事物,谢玉经历不少到也不害怕,只觉得这人也许是陪葬之人,但没想到保存这么完好。

谢玉近前打量,见到此人面相庄严,嘴角犹带著安详的微笑,头与衣服已化开大半,但面上肌肤神情却与生人无异。

见此人左手垂地,地上有一行小字,写书“广成子证破碎金刚于此”,几个篆字,触地的中指,刚好嵌在此处最后一画去势尽处,毫无疑问这几个宇是他运功在地上写划出来的。

谢玉大奇,广成子,不是神话传说中黄帝的老师吗?

黄帝轩辕氏和蚩尤逐鹿中原后大胜,获得天下,开创中华文明,黄帝可以说是也算一代战神了,后来在道家传说中,黄帝最后还御女三千后,又乘龙升仙了。

对了谢玉开蒙学医的书籍中,就有《黄帝内经》篇章,难道这里是黄帝墓?

但黄帝老师广成子言:广成子证破碎金刚于此,又是什么意思?

字面来看是,难道黄帝飞升后,这广成子老师,也想飞升,虽然成功了,但只是元神飞升,把肉体留了下来,而肉体处于道家金刚,坚固不坏的意思。

这时张晓的目光望向殿顶,离地上百米许的殿顶中心,嵌有一块圆形的物体,五六米的直径。

散出青黄的光线,像是一个室内的太阳,使整个巨殿沐浴在万道青光底下。

以这光源为中心。

殿顶昼了一个直径达五六十米的大圆,而这巨殿不见一柱,不见一物,殿心地上有一个两丈许见方的浮雕,左右两边壁上,每边亦有丈许见方的浮雕图各二十四个,加上殿心的浮雕图,刚好是四十九。

殿心地上那幅浮雕,雕工精美,刻著一个身穿奇怪甲胄、面上覆盖面具的天神,胯下坐著一条以龙非龙的怪物,从九片裂开了的厚云由左上角穿飞而下。

直扑向右下角一个血红的大火球,每一片厚云旁边,由上而下写着九重天、八重天,直至最低的一重天。

浮雕的上方有五个大字,正是战神图录一。

然后就是从第一幅,第二幅,第三幅,第四十八幅,等到谢玉看向第四十九幅的时候,现上面除战神图录四十九破碎虚空外,再无一物,方此案停了下来。

最终谢玉的目光又开始倒着看,目光在了第四十八福浮雕上面,这见其上写书战神图录四十八,重返九天。

那天神模样的战神,又乘坐那似龙非龙的怪物,由右下角向上飞,穿过了九重云,飞向左上角,和第一幅恰是相反的方向。

很是奇妙,谢玉将四十九福浮雕再看一遍之后,现再也不能遗忘,只是感觉这它们好像组成了一部史诗,一部描素“上界”的故事的史诗。

而且谢玉有一种猜测,这浮雕图录的记录那个人也许就是轩辕黄帝,这浮雕中可能记录他飞升战斗过程,这记录者也许就是他的广成子老师。

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